正坐（三）
笔者按：
继《弘毅武学》公众号刊发《正坐（一）》即《正坐之史》；《正坐（二）》即《正坐之礼·上篇》。今天，刊发《正坐》系列文章的第三篇《正坐（三）》即《正坐之礼·下篇》。
正坐（三）：正坐之礼·下篇
正坐之礼，分为：士礼、卿大夫之礼、王者之礼、天子之礼；其礼各有所不同。
最初，正坐之礼并无等级差异。大家都是席地而坐，甚至更早的时候，连席子都没有，直接坐在地上。尚秉和先生在《历代社会风俗事物考》中说：“古器用不备，皆坐于地上，而藉以席。”
随着正坐在历史上逐步确立正统地位（详见《弘毅武学》公众号正坐系列文章第一篇），即与礼制发生越来越密切之关系，正坐之礼逐步细化。这个变化，体现在方方面面，例如作为正坐载体的坐具就有了相应的等级之分。《礼记·礼器》：“天子之席五重。诸侯之席三重。大夫再重”。便出现了不同等级的贵族，在正坐时用席层级的区别。《周礼》：“司几筵，掌五几、五席之名物，辩其用，与其位”。郑玄注：“莞、藻、次、蒲、熊，用位所设之席及其处”，说明当时正坐用席的材质、布置已经有了定制的区分。司几筵，是官名，按《周礼》记载，是春官之属，大体上相当于现在国务院礼宾司的专职官员。周代的时候，这个官职掌管几、席等器物及陈设，供各种典礼使用。《周礼·春官》：“司几筵，下士二人，府二人，史一人，徒八人”。说明涉及正坐用具的席，当时已经纳入最高权利机构的管理。《周礼》：“凡大朝觐、大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依。依前南乡，设莞筵、纷纯，加缫席、画纯，加次席、黼纯……”。展现了王者的正坐之礼，用席的布置，席设三重，由下而上材质各异，诸席皆以织物饰边。
本篇所述以“士礼”范围内的正坐之礼为主。以下是《礼记》中记载的相关细节，笔者不揣浅陋，略作直解，以期正坐传承之助也。
“坐如尸。”郑玄的注是“视貌正”，视线、容貌，体现的是一个“正”字。
尸，在这里的意思是祭祀中代表死者而受祭之人。尸居神位，坐必端正。坐的样子，要像祭祀时装扮的受祭人那样坐得端正。身正腰直，双目正视，容貌庄严。即所谓的正襟危坐，不能像箕踞一样把双腿伸开。
“坐不中席。”
古之席是用蒲草编织而成，多为长方形，铺于地上，可坐可卧。一张席可坐四人，共坐时分坐四端。因此，不能坐在席中央，坐在席子正中间是一种傲慢无礼的行为。同时也不能横着膀子坐，挤凌别人。尊者可以独坐一席，居中而坐。
“室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。”
室内肢体语言不夸张。同别人坐在一起，不要横着膀子。拿东西交给站着的人，不要屈膝；但拿给坐着的人，就不要站着。（前者显卑，后者示傲。）
“凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退；其尘不及长者，以箕自乡而扱之。奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾。席：南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。”
凡为长辈打扫席前，都有一定的礼节。（例如）必须把扫帚盖在簸箕上，用长袖遮挡着边扫边退，使尘土不落向长辈，把畚簸朝向自己来收扫垃圾。抱席子要卷成秸槔上的横木（式样）。为长辈安放坐席时要问清面朝哪个方向，安放卧席时要问清脚朝哪个方向。
以上是待人接物、打扫卫生和铺设坐席、卧席，也就是为正坐做准备时的礼节。
“若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。主人不问，客不先举。将即席，容毋怍。两手抠衣去齐尺。衣毋拨，足毋蹶。”
若非前来讨论学问之宾客，席位的布置间隔就要远些，大抵席间可容一丈。当主人跪姿为客人整理席位时，客人要按住席子说：“何敢有劳”。客人需去重叠之席时，主人要一再请他勿去之。待客人履席，预备坐时，主人才坐。主人不先问话，客人不先发言。将就席时，情绪不要激烈。两只手提起衣裳，使衣裳的下摆离地约一尺，这样正坐过程中就不致绊住自己。不要撩动上衣，也不要抬脚过高。
这是讲进入正坐时的礼节要求，谦让周到，体现细节。
“先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜。长者不及，毋儳言。正尔容，听必恭。毋剿说，毋雷同。必则古昔，称先王。侍坐于先生：先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席。见同等不起。烛至起，食至起，上客起。烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。”
如果先生的书籍琴瑟放在前，就膝行将其移开（绕过），不可跨过。只说话，尽量往后坐；如饮食，尽量靠前坐。坐姿要稳，中正自然。长者未主动提及，就不要自启话题。神情庄重，听讲真诚。不可冒用别人的见解，也不要随便重复或者附和（要有自己的见解）。言谈话要以有效验的事实为根据，或引述先哲高见。侍先生坐，先生问话，要等到他的问话结束再回答。请教学问之事，要起身；如果进一步请教，亦要起身。父亲召时不唱诺，先生召时也不唱诺。要恭敬地回答：'唯'，同时起身。陪同自己所尊敬的人，无妨近坐。见到同辈的人不必起身。见有秉烛者来，要起身；见端饭者来，也要起身；有贵宾来，也要起身。晚上坐谈，应在一烛燃尽之前，看到烛将尽时，要主动把残物收拾。在尊敬的客人面前，不要呵斥狗。主人分给的食物须谦让，（如果不合口味）不可吐口水。”
这是正坐时，待客与做客之礼。
“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。侍坐于君子，君子问更端，则起而对。侍坐于君子，若有告者曰：少间，愿有复也；则左右屏而待。毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。”
在君子身边侍坐，君子伸懒腰，取手杖、穿鞋，看天色早晚，侍坐者就应该请求退出了。在君子身边陪坐，如果君子转换话题问别的事，就应该起来回答。在君子身边侍坐，如有人来告诉君子说：“等您过一会儿闲暇时，有事需向您报告。”左右的人就应该退到外边去等待。不要侧耳偷听别人讲话，答话不要高声喊，目光不要左顾右盼，行为不要懈怠放纵，走路不要大摇大摆，立时身体要正而不斜，坐时不要伸开两腿，睡觉不要爬着身子，头发要束好不要像假发一样下垂，帽子不要随便摘下，劳动时不要袒胸露背，夏天炎热时不要撩起衣裳。
正坐系列，待续下篇。
华夏正坐系列直播
课程标题：明华夏正坐 持玄德修身
主讲人：弘毅山长
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课程简介：
从华夏正坐之史、礼、理、形、修、用等方面展现华夏武者传承不辍的正坐教育。
课程大纲：
正坐第一讲 史·礼
先民的坐姿演变。
夏商周之正坐，正坐逐步确立正统地位。
正坐的逐步式微。
正坐与华夏文明消长。
正坐在祖国传统文化中的位置，正坐之礼。
耳熟能详的一些概念与正坐之礼的深层次关联。