形派名家论寻龙

寻龙先寻宗与祖，不辨祖宗何足语。——曾文遄

风水术中，寻龙在先，点穴在后。寻龙是第一步，也是关键的一步；否则，点穴就无从谈起。

龙脉走势正面图

如何寻龙？

觅龙应先寻祖宗，寻父母，审气脉，别生气。所谓祖宗山，即龙脉出处，群山之祖；父母山即龙脉入首结穴倚靠之山。

缪希雍《葬经翼》书影 （图片来源：hi.baidu.com）

（明）缪希雍《葬经翼》分龙篇曰：

“崇山忽起，作镇一方，莫之与京者，是曰祖山。群垄横出，力有长短，众之所趋，彼独开张，断续拱护，是为正干。或各分而势小，或因干而再抽，此分龙之始也。各分欲其成体，再抽欲其出面。成体者尚须变化，出面者唯求特达。又当观其始分再抽之际，护从冈峦，孰多孰寡，孰短孰长，则得水得局，可概见矣。昔人谓'起家须用好公婆’是也。”

根究祖宗山有何重要性？

《雪心赋》论山水本源曰：

“迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙；汩汩水长流，自本根而分支分派。”

图为曾文遄《寻龙记》有关寻龙的论述。

（图片来源：hi.baidu.com）

曾文遄《寻龙记》上篇更直言不讳：

“寻龙先寻宗与祖，不辨祖宗何足语。”

《博山篇》道：

“祖宗所居极高之方，火星所结，顿起楼殿漫天水星与渠相映，曰水与火乃成既济。父母所居中高之方，金星所结，爰有二星，内外相照，一父一母是为对待，龙自此出、自此退卸、自此博换，才是行龙，才可结穴。”

图为《博山篇》有关寻龙的论述。

值得注意的是，黄妙应在论龙中首次提出与人身相度的观点，龙犹“开两手分八字，抽胸膛直前去”，其形态变化多端。这一观点，为后世形家采用并加以发挥。

龙脉行止有一定之规。山双行，水居中。水双行，山内拥。水界龙。龙之行，得水界，龙便止。

至于开帐，龙穿帐出厥，力乃重，金水帐为上，纯水帐为中。两角有带帐为上，下垂为中穿胸的帐为上。穿角为下。帐下贵人为上，若居帐上为下。左关右轴为上，边有边无为下。

黄妙应论龙五势，以逆为贵，顺则减力。逆势者得水，无下砂亦结地。顾祖者，远为优，近不如。

《寻龙记》曰：

“大山高耸是真龙，踊跃奔腾俦可伍。乾坤位奠阴阳分，龙布雌雄须认取。两边夹从看尊卑，三里五里相随护。先看应龙在何处，主客相迎各回顾。或居水口或平田，或近江湖或大路，或如猛虎奔青山，或似渴龙投水去。欲落未落雁南飞，欲住未住群鸦聚。龙若住时山水回，龙未成时山水去。”

（本文选自桐源居士著作《千年堪舆——二龙争珠》第五章“分派集成”。）

文丨桐源居士

图丨桐源文化、网络公开来源

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