精品｜罕见赵孟頫行楷名碑：丰神飘逸

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精品 | 罕见赵孟頫行楷名碑：丰神飘逸

——行楷拓本《临济正传虎丘隆禅师碑》

赵孟頫行楷拓本《临济正传虎丘隆禅师碑》，共1018字。绍隆禅师(1077-1136)是宋代临济宗高僧，绍隆禅师与其师圆悟禅师在虎丘云岩禅寺将临济宗推向极盛，久之形成禅宗一派，即虎丘派，远传日本。绍隆禅师圆寂后,僧徒建塔于虎丘之东山庙，塔前竖立一石牌坊，题额为：“临济正传第十二世隆禅师塔”，俗称“隆祖塔”，宋左朝奉郎守、司农少卿徐林撰碑文，后被毁。元至大二年(1309 年),时任集贤直学士、朝列大夫的著名书法家赵孟頫重书碑文。一气呵成，书风秀美、朗俊飘逸，丰神异秀，是赵孟頫为数不多的碑刻精品。

元代赵孟頫行书，松雪道人奉为日林和上书《般若波罗蜜多心经》 单字超清放大版。该册《心经》一直在民间秘藏，历经项元汴、亳州何氏、成勳、王懿荣、袁克文、谭踽盦、张静江递藏，由袁克文题端并后跋，册页上的收藏印记显示这是一件流传有序的赫赫巨迹。

赵孟頫(1254 -1322)，字子昂，汉族，号松雪道人，又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯，吴兴(今浙江省湖州市)人，原籍婺州兰溪 。

赵孟頫与夫人管道升同为中峰明本和尚的弟子。赵孟頫精通音乐，善鉴定古器物，其诗清邃奇逸，书画尤为擅名以楷书、行书造诣最深、影响最广。诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。虞集称他：“楷法深得《洛神赋》而揽其标。行书诣《圣教序》而入其室。至于草书，饱《十七帖》而度其形。”他是集晋唐书法之大成者，后世有人将其列入楷书四大家即颜、柳、欧、赵。

赵孟頫在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他认为：

学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。

学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。

前人得到古碑帖数行，专心学习，便能闻名于世。

赵孟頫在“复古”中确定自己的位置。北宋的蔡、苏、黄、米都以行书著名，沿及南宋，成为时尚，都不太注重楷书。宋亡时他已二十多岁，大部分时间生活在元代。在这样的环境里，眼看晋唐以来的书法传统日趋衰落，就主张远追晋人，师法二王。不过“复古”只是一种思想和主张，完全恢复到古代是不可能的。赵孟頫师法晋人，实在是在晋人的书法里写自己，是在“复古”的名目下“出新”，这是他成为元代最负盛名的书法家的原因，也是“赵体”书法影响后世远几百年之久的原因。赵孟頫传世书法作品很多，而且各体都有。以楷书和行书为最。赵孟頫《真草千字文》未署书写年代。真书写得端庄严谨，意在示人以法度；草书用笔温润圆劲，点书精到细腻，结字妍美简静。

赵孟頫人皆称誉之：“上下五百年，纵横一万里，举无此书。”

赵孟頫行楷拓本《临济正传虎丘隆禅师碑》

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