【诗歌的解读与创作】：邬耀仿话诗（连载五、六）

中国诗歌报★有温暖有情怀

马新朝，原第三届鲁迅文学奖获得者、中国诗歌学会副会长、中国诗歌报编委会主任、河南省作家协会副主席、河南省文学院副院长、河南省诗歌学会会长。

作者小传：邬耀仿，笔名九连山，广东河源客家人，中国诗歌学会、广东省青年产业工人作家协会、深圳市作家协会及深圳诗词学会会员，中国远山文学网副总编，现居深圳。新写实主义诗歌的倡导者，提倡诗歌的本真写作，致力于探索诗歌的精神高度，已在各省、市多家报纸刊物及文学网站发表多篇作品，并入选多种诗歌选本。

【诗歌的解读与创作】：邬耀仿话诗（连载五、六）

导读：当今无疑已经进入到了信息网络时代，网络文学的传播在很大程度上已经超过了原先的纸质传播途径，受众广，速度快，这些特点都让网络传播成了当今最快速有效传播工具。关于诗歌（本文特指现代诗、新诗、自由诗等诗体的称呼，下同），除了当今发展迅猛的特点外，其中关于解读和创作的争论也是个不然忽视的问题，众多流派的百花齐放，加上言论的充分自由，纷纷扰扰的不同声音，无意间已经为当今的诗坛带来了种种一时之间难以解除的困扰。

诗歌一直被称为是灵魂的语言，它是发自于我们内心，进而有感而发的一种独特的情感诠释方式，洁净，自由，高度，直至将我们的精神世界引领至一个全新的高度。但，随着爱好诗歌及创作的人员数量的增多，很多人在诗歌认知，创作及传播等环节上，都出现了不同程度的误区。本着长期活跃在诗坛的第一线，对当今诗坛的各种现象，各种导向，甚至是潜在的风险，都有自己的了解和认知的前提下，下面就目前诗坛存在的一些现象，从诗歌的解读，诗歌的传播以及创作等方面，作出一些实践性的解剖和分析，以供大家参考。

【接上回】

五、诗歌多样化文本的存在

诗歌之所以出现多样化的特点，其最大的原因就是它可以通过多种的方式进行表达。诗歌是抒情的载体，其主旨就是抒情，为了达到抒情的目的，作者必定会依据自身的习惯或爱好，通过一种适合自身的写作方式，将自己内心的情感抒发无遗，那么最终体现出来的，就是诗歌不同的文本形式：

1、写实性文本

写实性文本最大的特点就是写实描述，它通常是看到什么就写什么，想到什么就写什么，用实时记录的方式描述作者即时看到的观察到是事物，再通过一定的修饰手法，衬托出作者真正想表达的意图（时下流行的口语诗就充分地印证了这一点）。

2、情景性文本

情景性文本最大的特点就是借景抒情，它是作者通过一定的情节（未必是即时发生，可以即时，也可以是回忆，但多数的情节都是现实中可见或可以展开想象）进行渲染，以达到一定的情景而做到情景交融，从而引起读者最大程度的共鸣和传播，以达到作者情感最大程度的释放和表达。

3、构造性文本

所谓构造，就是人为的构建，人物，情节，时空，跨度，这些诗歌的元素，都是作者凭最大的想象能力所营造出来的诗歌空间，它融入了作者高超的写作技巧及意象当中的意境组合等元素，让读者在诗中感受诗歌的魅力。目前这种写法被公认为诗歌创作的最高手法而极受推崇。但，仁者见仁智者见智，作为创作的手法它可能是高水平的，但是否符合诗歌就是灵魂的语言的这个标准，恐怕还有待商榷。

4、感悟性文本

顾名思义，感悟就是有感而发，直抒胸臆，它通常是作者灵感来袭，随心而发，没有具体的情景，没有具体的目的，它就是作者随性的情感表达。除写实性文本很难与感悟性文本有交集的地方外，其他的情景性文本和构造性文本都可能会与感悟性文本产生交集，而且会交集的深度作为作品好坏的标准。当然，无论是哪一种文本方式，我们所看到的都应该只是表象，真正的好诗都应该是另有所指，而绝不是单纯的文字表达。

至此，我们不难发现，文本的方式越多，即表明创作的技巧及方式越来越丰富，这对诗歌的创作是一种好的现象，但若然一味追求文本的复杂化，诗歌的内涵意义必将慢慢淡化，而将诗歌的神圣标签逐渐撕下。所以，实际的创作过程中，笔者人为，无论是采用何种或自身适合何种的文本方式，均不能舍弃了情感作为主线牵引，只有情感，才能赋作品以血肉，赋作品以灵魂。

六、作品的责任与担当

自新诗问世至今，时光已去百年，百年之中风云变幻，时过境迁，其中的形成和沉淀，已绝非三言两语可以定断。但无可争议的是，它为中国传统文化的传承和发展开辟了一种新的路径，以致它已经悄悄地成为，我们当今精神世界里的一种优雅的生活方式。新诗百年，荆棘丛生，身为文化传承的我们，自当披荆斩棘，切莫让丛生的荆棘，覆盖了那春暖花开的明天！

1、广泛的诗歌内涵

不管是当今的现实，还是我们当今的诗歌，它们都应该是美好的，美好的生命，美好的向往，还有美好的追求，而这些，不正是我们之所以执着地用生动的文字，高贵的灵魂，来写就优美诗篇的最终目的吗？诗歌就是我们内心喜怒哀乐感情表达的载体，它所呈现出来的，应该就是精湛生动的语言，优美动人的意境，直至表达出鲜活的观点，以得到我们精神上的提升，并为读者所受用，直至加以传播和流传。除此之外，我实在无法想出，诗歌还应该是一种什么的模样。

在当今强调文化自信、精神自由及百花齐放的全新时代，多数人写诗只是为了自娱自乐，丰富自己的精神生活，但凡可以看见的，比如人物，比如花草，还比如繁华的世界里一切经历着的是非恩怨，都出现在了诗歌的世界之中，而诗歌，也到了一种前所未有的繁荣，不得不说，这是一个达成提升我们生活品质，传承中国传统文化的大好时机。

2、诗歌的价值体现

无论出于什么目的去创作诗歌，我们都无可厚非；无论是用什么手法去写，我们也无可质疑；甚至无论写作之人可以写至何等程度，我们更不可置否！但，凡事有是便有非，有错才知对，有好才有坏。当今的诗坛是个争议从未间断的地方，面对当今很大程度上作者就是读者的圈子化的今天，时不时地便会有人站出来，说诗歌应该这样写应该那样写，好诗应该是这样应该是那样。更有甚者，作者以他人所不屑于所写、他人所不能懂得之内容为荣，并言之凿凿谓之先锋，以致诺大的诗坛纷纷扰扰，不经意间已经成了众说纷纭，又或者说是百态丛生的喧嚣舞台！这其中的原因，便是对创作没有价值观和审美观的底线约束！那么，到底怎么写才算合适，什么样的诗才是好诗？

关于诗坛的一切我未敢置否，相信一切皆有原因，一切的是非也皆有方向，毕竟每个人的经历和生命体验各异，实在无法判断谁就是诗歌的天使，而谁，就是诗歌的魔鬼。但有一点却是所能共认的，那就是读者的态度，是读者的态度，决定了我们作品的好坏和价值所在。

当今之年代，我们的精神已经得到了充分的自由，但我们需要时刻谨记的是，今日我们之所写，乃是我后辈的子孙后代日后之所见！我们试想当他们阅读的当日，他们阅读着我们的是非，眼看着我们的恩怨，感受着我们图一时之快而写就的那些疯言疯语，甚至是肮脏的垃圾，他们的内心，该是一种何等的窘态？而早已身在泥土中的我们，是否还能斩钉截铁地坚持今日之情怀？是否还能言之凿凿地称自己为先锋的诗人？

所以诗歌到底该怎么写，什么才是好诗，即使是各有各的一套理论，各有各的一种标准，但，我还是以为，诗歌既然是一种生活的方式，既然是灵魂的语言，那么崇尚美好优雅的生活，达到灵魂升华的可能，应该就是我们写作和考量作品的最好标准，而作品的责任担当，就是这个标准里面最直接，也是最重要的标签！

3、诗歌的时代担当

作品责任，可谓之作品责任的承担，承担我们所著文字倡导美好生活的责任，承担我们将自身的观点立场投向社会而产生不同影响的责任，甚至承担我们解读生命，追求真理而释放出的未来导向的责任，这，我想也应该是诗歌穿作最终的走向。

当今的读者是多元化的，不管是孩童少年，青壮之师，还是中老长者，他们的受用程度和共鸣契机决定了我们作品的价值，他们的态度决定了我们作品的，他们是欣喜，还是窃笑，是认可，还是嗤之以鼻，这些对于我们来讲至关重要。可以确定地说，若无他们的认可和传播，我们的作品也只是自吹自擂，自我包装的累赘，废纸一张。

好的作品总是有内涵的，好的作品也总是有担当的，有内涵，有担当，这些才是作品真正的生命力。毫无疑问，这个社会需要我们有所担当，各行各业，各自领域，我们皆应负起我们应该有的责任，既为文艺之复兴添砖加瓦，也为社会的进步，贡献自己的微薄的力量。但为何，诗坛里还会出现那么多的眼花缭乱，甚至是让人嗤之以鼻的作品？很多程度上，是因为这个自由的年代，给了我们膨胀的内心，和自以为是的狂妄，还有就是为了标新立异的疯狂和美名远扬。殊不知，这些恰好就是我们灵魂迷失了的模样。

新诗百年，荆棘丛生，无论如何，诗歌的写作都始终还会是个见仁见智的多面体的视点。面对当今手法各异、良莠不齐及纷争不断的诗坛，我始终提倡和坚持真实的情感写作，除此之外，别无他求，因为我深知，我们需要给子孙后代留下的是思想上的精华，而非浮华的糟粕。身为文化传承的我们，自当披荆斩棘，切莫让丛生的荆棘，覆盖了那春暖花开的明天！

中国诗歌报（中诗报）平台投稿：1、投稿作品均须通过编辑审定后，方可在平台刊发。2、作品15天内没有采用的，说明作品文本不适宜刊发，请投往他处。3、优秀作品刊登在中国诗歌报纸刊。4、投稿统一邮箱为[e-mail]

中国诗歌报（中诗报）平台

中国诗歌报属下天安门文学平台

中国诗歌报下属中诗报朗诵中心平台

中国诗歌报下属中诗报诗词创研中心