人文香炉山（四）：菖蒲飘香五百年

三十六年前，我出生于香炉山下的菖蒲溪边。三十六年后，我溯溪而行，追寻这条溪流的往事，忘路之远近。

菖蒲溪津洋口村段

长阳菖蒲溪有二（另一在在南岸坪），而县西香炉山南麓的菖蒲溪，以盛产菖蒲草最为知名。

明嘉靖元年《湖广图经志书》

此溪之名记于文献，始见于明嘉靖元年（1522）成书的《湖广图经志书》，距今已有497年历史。而其得名，当更为久远。据《长阳西关外杨氏族谱》记载，杨氏始祖杨海，是菖蒲溪最早的居民，他于明初在菖蒲溪上杨家湾“挽草为业”，建村开基。则菖蒲溪之名，可能昉自明初，距今已有六百余年的历史。

《本草》上品石菖蒲

菖蒲溪，源出龙舟坪镇三渔冲村六组万家山，全长六公里，自西向东，流经今三渔冲村、津洋口村和枫竹园社区，于清江山水小区西侧汇入清江。溪流最宽处不过2米，最窄处仅尺余。

《长阳西关外杨氏族谱》中的《菖蒲溪图》

溪虽不大，但总体说来还是流水淙淙，清澈见底。溪边植被丰茂，偶尔可见小鱼嬉戏水间。溪之两岸，阡陌纵横，有“良田美池桑竹之属”，宛然陶渊明笔下的古桃源。

菖蒲溪杨家湾口段

曾几何时，这里是菖蒲草的王国。前些年，实施国土整治项目，沿溪农田砌上了驳岸，改变了菖蒲的生长环境。自此以后，菖蒲的数量明显减少。但在部分原始河道中，依然可以发现菖蒲的踪影。

带笔者寻找菖蒲的王友清

现年61岁的王友清，已在这条溪边生活了40多年。王家人原本居住在潘家塘，上世纪70年代末，为支援长阳化肥厂建设，被搬迁安置到香炉山果园场。后来，王友清又把新家建在了菖蒲溪边。这里属津洋口村二组，位于溪下游，仍然有原始的河道。对于菖蒲，王耳熟能详，他常到溪里采集菖蒲，晒成中药。“去年，我还跟我的儿子晒了点。”王向笔者说道。

《植物名实图考》作者吴其濬（1789-1847年），河南固始人，清嘉庆二十二年状元，先后任翰林院修纂，江西、湖北学政，兵部侍郎，并官至湖南、湖北、云南、贵州、福建、山西等省总督或巡抚。其担任湖北学政期间，曾为长阳十五溪李氏李菖撰写行述。

菖蒲全株芳香，可作香料或驱蚊虫。据道光《长阳县志》记载，清代长阳人过端午节，“门前插艾叶、菖蒲”“饮菖蒲雄黄酒”。历代中医典籍，均把菖蒲作为益智宽胸、聪耳明目、祛湿解毒之药。菖蒲的茎、叶、花，都可入药。

大菖蒲

石菖蒲

王友清说，溪里有两种菖蒲，一种是大菖蒲，一种是石菖蒲。在我的请求下，热心的王师傅穿上长筒胶靴，在溪里帮我找到了这两种菖蒲。大菖蒲又称“水菖蒲”，生长在溪流中，在这段溪水中一眼就可以望见一片。而石菖蒲，生长在溪边石板上（平铺包覆根），数量少且隐蔽，王师傅在水边扒了好一大会儿，才找到寥寥几株。这种石菖蒲，又称“九节菖蒲”，被《神农本草经》列为上品。康熙《大清一统志》称，长阳菖蒲溪“中生九节菖蒲”，指的就是这种石菖蒲。所谓九节，指的是根茎的层数。王师傅拔出一株，我们细数了一下，确实有九节之数。看来，古人确不欺我。

石菖蒲根茎有九节

树怕伤根，人怕伤心。石菖蒲的生命力相对顽强，只要是在背阴潮湿的环境中，只要根系尚存，就能继续萌发，开枝散叶。我们赶忙把扯出的菖蒲掩埋回原来的位置，希望它在这条溪流里继续传宗接代、繁衍生息。

部分被人为破坏的河段

如今，城市化的脚步已经走到了菖蒲溪口。站在王友清的家门口，不远处的龙津星城、皇家壹号等高楼大厦清晰可见，仿佛近在咫尺。我不知道，经历了五百年的本草上品“石菖蒲”还能够在这里居住多久，五百年后的长阳人是否还能像我们这样幸运的看到菖蒲溪。

乡史家训不可忘

在菖蒲溪，素有“杨半头、向半头、姓覃的不出口（津洋口）”之说。指的是居住于溪边的三大姓氏：杨、向、覃。三姓之中，以杨姓迁入时间最久。

《长阳西关外杨氏族谱》

灯塔水库所在地杨家湾，是杨氏一世祖杨海的落业之地。杨海原籍江西吉安府吉水县弯柳树，明初，携妻宿氏、尹氏迁居长阳，初落业清江南岸沿市口小峰山，因屡遭容美土兵劫掠，遂移于江北菖蒲溪杨家湾。在此勤俭治家，开基创业。后世代繁衍，人口增长，部分后裔又陆续迁往本县后峰溪、杨家山、构皮溪等村及宜昌、宜都、枝江、五峰等地开拓发展。现在，仍居住在菖蒲溪杨家湾的杨姓人是四房杨鹰之后。

杨家湾

家住杨家湾口、现年72岁的杨开春，是清末民国杨氏三任族长杨艺圃、杨森皆、杨文亭的后裔，也是目前少数熟悉杨氏家族历史的老人。他原本居住在湾的尽头、求雨台下，1971年，因修建灯塔水库需要，他家与另一户人家搬迁到了现在的位置。

杨开春（图中人物）所站的这块农田，曾经是杨氏祖茔，包括杨氏始迁祖杨海的墓在内，无数古冢古碑排列其间。

历史上，灯塔水库曾经几易其名，从最初以人民公社时期灯塔大队名字命名，陆续改为菖蒲溪水库、杨家湾水库，而今又改回了原名。老杨执着地认为，应该以小地名杨家湾来命名。村内的地名“万家山”，现在被公路部门以“望夫山”之名标注在道路指示牌上。老杨曾拿着《杨氏族谱》，去找公路部门有关同志反映，要求地名要尊重历史，据说没有得到结果。当地的另外一名韩姓居民，对公路部门的这种作法，也甚为不解。

杨开春高祖杨艺圃墓，原有四柱三排碑，经历了“破四旧”，如今只剩主碑。

杨老的耳朵稍“背”，但这并不影响他的口才。讲起杨氏家族的历史，杨老滔滔不绝、充满自豪。在他的心中，曾率领族人于县城西关外建立宗祠的高祖杨艺圃、创修《杨氏族谱》的曾祖杨森皆，都是他尊崇的人物。也许，正是因为这种情怀，也使得杨老愿意为家乡做一些事情。这些年来，他自愿承担了原菖蒲溪小村（现三渔冲村四、五、六组）的收水费任务，从没有任何差错，受到乡里欢迎。杨老的学历不高，但他是一个爱学习的人。在他家的沙发上，整齐地摆放着易学和小说等书籍，以供随时翻阅。家里的每本书，他都用自制的书皮精心地呵护。杨老说，读书爱书，源自于先辈人的教导。

杨家老屋旧址（建筑已不存）

沿菖蒲溪边，随处可见近些年新建的农家小别墅，设计简约大方，功能精致实用，呈现出新农村的气象。居住在这些别墅里的人，或为杨家人，或为杨家人的亲戚、邻里，他们或在外打工，或在家给尺把高的玉米“薅头道草”“追头道肥”。在一些地方还在与贫困苦苦作斗争之时，这里可以说已提前进入了小康社会。他们何以脱贫？何以致富？除了地近县城这个先天条件和政策利好这个普惠条件以外，后天的勤俭至关重要。

杨家老屋数百年的古水井

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。从民国《杨氏族谱》的文字中，我们可以追溯菖蒲溪人勤俭的传统。杨氏先祖认为，应该抓住机遇，发展生产，精心经营，这样才能振兴家业、富足乡邦。“吾谓先年地近土司，前人未得安堵，又叠遭兵燹，年岁不遂，差徭森重，背乡离境，穷苦难堪。如今安乐守成犹贫寒者，皆因饮酒赌博、爱奢少勤至于如此，自取之也。”“有田地窄、家口众，耕获不足以膳家，当学艺，随身积粮，亦可以卒岁。古人云'勤俭生富贵’，斯言至今。勤俭乃兴家之本，奢侈即败家之根。未有勤俭而久贫，未有奢侈而长富。”把勤俭作为家训“钢裹棉缠”地教育后人，可谓用心良苦。而今天的菖蒲溪人，又用实际行动继承了先辈们的遗训。

种树者必培其根，种德者必养其心。读书、修身、立德，不仅是个人立身之本，更是地方振兴之基。

一条古道话沧桑

从明清时期直到隔河岩水电站兴建以前，从津洋口，沿菖蒲溪，过桑树坳，下方家岭，是通往沿头溪的“县级公路”。如今，在古道的基础上，建成了一条长约7公里的乡村水泥公路，被命名为“Y021乡道”，与周边众多的公路连接成网络，沟通着菖蒲溪与外面的世界。

原五里庙旧址位于图中瓦屋处，这里与香炉山主峰遥遥相对。

五里庙，位于这条古道中部靠东，曾是溪边一座标志性建筑。庙的得名，是因为所在地距津洋口古镇正好五华里。据三渔冲村老书记、现年68岁的覃孟华介绍，五里庙只是一座面积约一平方米左右的土地庙。但很有意思的是，这座香炉山正南麓的小庙，却与香炉山顶的庙宇遥遥相对，一大一小，相映成趣。而过了五里庙，正是一条由南麓登顶的小路。故而无论是到何方，都需经过此庙。在那个信仰宗教的农耕年代，此庙虽小但香火旺盛。过了五里庙，往津洋口的路边，还有若干个这样的土地庙，供的都是土地菩萨。

韩庆安老人放下手中的农活，接受笔者采访。

生于1939年，现年80岁的韩庆安老人，对小时候随父母登香炉山进香还历历在目。他说，解放前每年的九月初九，山下的老百姓都会携家带口上山进香。“祖师殿里供的是木身镀金的佛像，一个和尚打鼓，一个和尚敲木鱼。”韩老对庙里的情形仍然记忆犹新。半山的庙田，为菖蒲溪杨氏先祖所施；庙宇，亦为四乡百姓同修。因此，那一天庙里还会为进香的香客提供免费的午餐。

香炉山祖师殿的石柱础

香炉山庙早已拆除，五里庙的庙也已作古。但五里庙作为一个地名，传承了下来。在五里庙66岁的陈中华老师家，我看到了曾经属于香炉山庙的老物件——一件雕刻精美的石柱础。这个柱础，是陈老师父亲于上个世纪60年代初背回家的。那时，寺庙的主要构件已经拖走建了区公所，剩下的一些零件，凡是用得着的，都被老百姓背回了家，从此天各一方。这个柱础，曾经长期被用来挡猪圈，今天被当作凳子用。

杨家湾口的菖蒲溪河段

由五里庙前行约一公里，是一坝农田，民居环绕周边，三渔冲村（及原菖蒲溪村）原村部位于这里。一条由南向北的公路从这里出发，通往泉溪河边的新村委会、胡家棚和教育园区。老村部左侧，过去曾是富户覃景山（步字派）的住宅，一座有三个“丹墀”的徽派建筑。解放后，这座住宅作为“胜利果实”，分给了周边农户居住。后来，居民们拆旧屋建新屋，老屋慢慢所剩无几。直到今年年初，最后一面山墙也被拆除。

传说中的“土皇帝”墓地，原有七尺高的墓碑，今不存。

继续向西一公里多，是一条岔路，左边通往桑树坳，右边通往万家山。这里小地名叫“向家湾”。据现年69岁的韩必金老人讲：古时，这里出了一个名叫“向远伟”（疑为音）的“土皇帝”，曾经建有九个“丹墀”的大屋。他为非作歹，横行乡里，甚至霸占了新婚女子的初夜权。只因多行不义，“土皇帝”也早已绝了后。而据杨开春老人讲述，这里也曾是明代隐士向三凤隐居之地。据同治《长阳县志》记载：“向三凤，明经，隐居不仕，以德行著闻。”民国《向氏族谱》记载：“彬长子三凤，字鸣东，号笔峰，葬纱帽山右岭，邑志列入《逸士传》中。”其隐居之地，县志及向氏家谱均无载，此说可供参考。同一姓氏，同一地点，一正一邪，可谓令人深思。

桑树坳古道

正桑树坳，是今三渔冲村与两河口村的村界。也是民国时及建国初期金（坪）东（山坪）乡与沿头乡的乡界。这里至今还保留着一段古道。胡德顺老人（现年77岁）的老屋，处在这条古道边，当年横跨两乡。这是一座有着两百多年历史的木质结构老屋，原是沿头溪经营造纸业的资本家邓宜山的产业。清末民初，胡德顺的祖父胡大章（裁缝）由两河口搬迁到桑树坳，因胡为人可靠，被邓委托照管此屋。解放前，除了胡家人，邓家的工人、佃农们也挤住在这间不大的板壁屋里。解放后，政府将老屋划给了胡德顺的父亲胡道德，胡家人终于有了属于自己的栖身之处。但由于房屋横跨两乡，该户又须向两边“纳粮”，这让胡家人深感苦恼。

胡家老屋（图中人物为胡德顺，原名胡专元）

一天，胡家来了一批讨水喝的客人。为首的，是新中国长阳第一任县长贾英。与贾县长同行的，还有七、八名武装干部。他们此行，是因为一项重要的政治任务——捉拿旧社会团防头子、沿头溪朱岗溪人邓甲山（胡家事后得知）。热心的胡道德父子忙给客人们烧水泡茶喝。贾县长喝完茶，连夸“老胡，你这个凉茶很好喝。你还烧点水，我们把事情办完，回来了还要喝。”胡道德先生说：“那没得问题。”喝完凉茶，贾县长一行就匆匆忙忙赶往沿头溪去了。当时，由于干部们的行踪被邓过去的手下窃知，导致此次抓捕行动失败（后来再次抓捕成功）。贾县长一行只好原路返回县城，并再次路过胡家。此时，胡道德才知道，这个为首的干部，就是贾县长。他觉得机会难得，便把他两面完粮的情况向县长作了反映，希望得到解决。贾英对胡家的情况表示同情，但政策也不可违。于是，他安慰老胡说：“今年你还是按原来的搞，明年跟你把田和山转过来（菖蒲溪）。”后来，贾县长果然一诺千金。在第二年进行的土地改革中，胡家的山和田被政府划属菖蒲溪村，从此一家垮两乡两村永远成为了历史。

三步台阶，过去第一步属沿头乡，第二、三步属金（均）东乡。

胡家的变迁，是百年中国普通家庭的缩影。解放前，胡道德没有产业，全靠给覃家河方实英、方契洲、方独斋开办的木材商行伐木为生，受尽资本家的剥削。解放后出现的“三年自然灾害”，让这个家庭遭到最大的苦难。1959年，17岁的胡德顺被抽调到宜昌县雾渡河参加水利工程建设。待他回家时，父亲因缺粮而饿死，已被乡亲们安葬。为了报效国家，也为了吃口饭，胡老于1964年参军入伍。1969年，胡老退伍回乡，被招录到巴山煤矿工作，后在发电设备厂工作，最后在长阳水泥厂退休。现在，胡老每个月有3000多元的退休工资，晚年生活无忧。而胡家也早已于1998年搬离了200年的沧桑老屋，在不远处建造了两层楼房。

胡家老屋内部

看着现在的好日子，77岁的胡老怀念起英年早逝的父亲。他参军以后，他的弟弟因为家庭困难，只好到枝江百里洲做“上门女婿”。胡老自责他没有照顾好弟弟，他对我说：“要是我不去（当兵），弟弟就不会出门。”而今，为了提高家庭收入，胡老的儿子在外面打工，他的夫人也去照顾读书的孙子。偌大的一栋楼房，现在只剩下胡老一个人独居，他很孤独。面对我的到来，他很开心；面对我的告辞，他又落寞。而我，不知道该怎么安慰。

韩氏祖墓也位于原两乡交界处

告别胡老，我结束了对菖蒲溪的采访。我迎着夕阳，从桑树坳胡家老屋下坳，经方家岭、两河口步行回家。回望古道，心中不禁感慨万千。一个个像菖蒲溪这样的村庄，从古代走来，走向未来。一代又一代的先民，继承传统，继往开来。他们牢记祖先的嘱托，风雨兼程，负重前行，只为了明天的岁月静好，只为了未来的路越走越宽。

桑树坳眺望香炉山

由桑树坳眺望古方山（小秦寨）

无论我们的脚步有多匆忙，不管聚散和悲欢来得多么不由自主，我们总要认清明天的去向,不忘昨日的来处！

本人在走访写作的过程中，得到了邓守政、覃孟华、王友清、陈中华、杨开春、韩庆安、韩必金、胡德顺等人的帮助，在此一并致谢！本图文系作者原创，其他媒体转载或使用须注明作者姓名及公众号名称！