特约 | 二水居士：太极拳的阴阳观

从拳架而言，首先得明确你自身的阴阳概念。

第一的层面的阴阳：有形的身形、与身形相关的无形的空间，这两者之间的关系。这有形与无形之间的阴阳关系，是必须明确的。这一层面的阴和阳，简单的去理解，可以分成三阴三阳：

两脚为阳，两脚所对应的那个空间（不是无限的，根据你自己开胯或者两腿肌肉内开的程度而论的）是阴的。

身躯中段为阳，身躯中断两手下，两脚上的那块空间（也一样的不是无限的，而是根据你开肩或者胸腹掏空程度而论的）是属阴的。

头部属阳的，脸部前你意识能控制的，从两耳廓向前外延的，眼前那块空间（一样的不是无限的，却顺着你功夫的增加而会变成无限）属阴的。

这三块阴阳的区分，是人为的。目的只是为了真实的去把握身躯与周边空间之间的关联性。

平素里行拳走架，假想着是在齐胸深的游泳池里，在注重神形变化的同时，还得想着如何将整个一整潭的池水也涌动起来。老拳论把这种涌动或称做“鼓荡”的。

第二层面的阴阳：躯体内的脏腑与四肢百骸之间的关系。

太极拳是一种内功拳，内功拳的主要特征就是“内动”。内动，也就成了太极拳与太极操的根本区别。什么才是内动呢？西方医学认为，人躯体可分作由动物性神经所调控的器官和由植物性神经所调控的器官。人的四肢百骸等，是由动物性神经所调控的器官，意思是说能够听由你意志的调控。你脑子想着让这些部位运动，它们会随之运动的，这些部位是身躯之阳。而另外一些，譬如脏腑器官，它们原本有属于自己的一些微小的运动，却不听从脑子的调控的，这些部位属于身躯之阴。

这一关系，就象汽车和汽车里的乘客一样。汽车在运动着，而乘客只是随车运动而已。

了解了这一层面的阴阳，我们在行拳走架时，就不但要让汽车开动起来，更重要的是让汽车里的乘客在汽车里跳起舞来。意思是，在行功走架时，要尽量的把自己的脏腑器官运动起来，这才是内功拳的根本所在。

第三个层面的阴阳：中医里的脏腑概念，其实与西医的脏腑器官是两码事。北京吴式某名家，喜欢将这两者混为一谈的。中医讲究的不单纯是气质性的脏腑器官，而是由这些脏腑器官连同与这些脏腑器官相关联的某些穴位等在内的遍及全身的系统。

这一层面上的阴阳，其实讲究的是人体的肌肉肌腱及骨架、神经系统，与脏腑系统之间的关系。意思是说，我们在练太极拳时，手脚的运动，必须着眼于如何的通过神经系统来带动肌肉肌腱骨架的运动，进而达到理顺脏腑系统的血气的内在平衡。这一问题十分复杂专业，而古人很智慧的只是说“打通奇经八脉”。

作者：江澜 ，自号二水居士，奉化棠溪人，寓居嘉兴。1987年从王清发老师学习杨式李雅轩老师一脉太极拳，1992年从蔡光圻老师学习推手。2003年初，因缘结识金仁霖老师，系统学习杨式叶大密老师一脉太极拳之拳技、拳理、拳史及教学体系至今。创立嘉兴一多庐太极文化传播公司，致力于太极拳传播与推广。受聘于新加坡传统杨式太极拳协会担任武术顾问。创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会、马来西亚雪隆一多庐拳艺工作坊、马来西亚砂拉越古晋一多庐太极拳协会，担纲总顾问暨总教练。手谈之余，勤于笔耕，陆续在《武魂》、《太极》、《精武》、《武当》、《武术家》等杂志刊发文章数十篇，出版有《一多庐太极体悟录》、《杨家太极拳老拳谱三十二探究》、《<王宗岳太极拳论>校注》、《<太极功源流支派论>校注》、《<太极法说>校注》、《陈微明武学辑注》（包括陈微明《太极拳术》、《太极剑》、《太极答问》三册的校注）等。

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