素说《论语》：宪问篇（二十一）

01

   原  文     

宪问第十四

14.21 陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者，之三子告，不可。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

02

   释  解      

齐国大夫陈恒杀了他的君主齐简公。消息传到了鲁国，孔子于是沐浴更衣入朝见鲁哀公，禀报说：“陈恒把他的君主杀了。为正礼义人伦，请求兴师讨伐他的罪行。”鲁哀公说：“现在我国的境况，你是知道的。为君的我还是期望你去通报于季孙、孟孙、叔孙三位大夫吧。”孔子说：“我也还随从在大夫之后，有事本当直陈君主您本人。对于齐国这样的弑君犯上，本应就是天下共诛的大事，是不敢不负责任地不禀报君上您的呀！” 鲁哀公说：“我让你去告诉季孙、孟孙、叔孙三位大夫的原因，是因为我国的情况和齐国相同。要你去告诉季孙、孟孙、叔孙三位大夫，弑君犯上是天下共诛的大逆不道的事情”孔子说：“我也还随从在大夫之后，君上之命我要尽职尽责地遵从，不敢不去告诉季孙、孟孙、叔孙三位大夫：弑君犯上是天下共诛的大逆不道的事情！”

03

   释  字     

讨（討）

《说文》：討：治也。从言从寸。他皓切。

《玉篇》：討：他倒切。治也，诛也，去也。

汉字“讨”从言从寸。从寸，与从又同，即从手。会人有所乞求先以言后以手之意。张舜䘗《说文解字约注》按：“舜徽按：寻究谓之讨，盖求义之引申。诛讨二字，本可互训。诛求既可连言，则讨亦自有求义。今俗犹谓己所匮乏而从人有所乞求者为讨，盖古语之仅存者。讨字从言从寸，从寸与从又同，即从手也。从人有所乞求者，必先之以辞，故从言；次出之以手，故从寸。此字当以讨求为本义，余皆引申假借义也。徐锴谓寸者法也，奉辞伐罪，故从言。此乃据后起之义为说，非造字时本意。”本义为乞求、讨求，引申为谋取、讨论，又引申为上对下的治理、整治，进而引申为讨伐、征讨等义。

04

   素说     

前一章通过“其言之不怍，则为之也难”的教导，让行政者体悟行政教化者自身“先之”的仁德之正，方能自觉对其言行不善的偏离顿生惭愧之心，从而把握行政者对仁德之道的守本忠贞，对君之道的崇义谨慎，对民众的慈惠宽厚，体察行权之善的无欺坦荡的勇和智。本章通过陈成子弑简公，老师“不敢不告也”的述说，让人们体悟行政者“言之不怍”的“为之也难”，从而把握从政者求讨正义的担当应为之职责。

齐国大夫陈恒杀了他的君主齐简公。消息传到了鲁国，孔子于是沐浴更衣入朝见鲁哀公，禀报说：“陈恒把他的君主杀了。为正礼义人伦，请求兴师讨伐他的罪行。”鲁哀公说：“现在我国的境况，你是知道的。为君的我还是期望你去通报于季孙、孟孙、叔孙三位大夫吧。”孔子说：“我也还随从在大夫之后，有事本当直陈君主您本人。对于齐国这样的弑君犯上，本应就是天下共诛的大事，是不敢不负责任地不禀报君上您的呀！” 鲁哀公说：“我让你去告诉季孙、孟孙、叔孙三位大夫的原因，是因为我国的情况和齐国相同。要你去告诉季孙、孟孙、叔孙三位大夫，弑君犯上是天下共诛的大逆不道的事情”孔子说：“我也还随从在大夫之后，君上之命我要尽职尽责地遵从，不敢不去告诉季孙、孟孙、叔孙三位大夫：弑君犯上是天下共诛的大逆不道的事情！”

本章需要注意孔子两次所说“以吾从大夫之后，不敢不告也”不是孔子自言，而是当鲁衷公之面的直陈之言。因为齐国陈恒杀了他的国君是篡位谋反。按照礼制和盟约，鲁国和其他盟国应该派兵讨伐陈恒，这是为了使各国不再有以臣犯上篡位之乱的正义行为，也会使各国平稳安定。孔子之陈是理所当诛的大逆之事，是义不容辞名正言顺之事。孔子为何要私下自言嘟囔，而不当面直陈，诉说利害得失？同时这种解读和孔子一贯的尽忠之直不相一致，和前一章“言不怍，为也难”的教导相违背。丁纪在《论语读诠》中解说：“陈恒为逆，夫子请讨之，此大义所在，亦礼之当然也。然而不行者，可见礼义之坏，岂仅在齐而然？天下皆然也。……两谓'以吾从大夫之后，不敢不告’者，前则不敢不往告于君，朱子谓'大夫谋国，义所当告’,……后则不敢不往告于三子者，以大夫职则不当往告，盖此'政’也，无谋于大夫之家之理，……然君既有所命，故不敢不往告，盖臣有勿违君命之义也。……告于哀公，公曰'告夫三子’，果然为礼乐征伐'自大夫出’，虽然，公室衰微，而尊君之义不废，齐君之为君一如鲁君之为君．夫子尊君如此，尤见理不容逆、而陈恒之必为所讨也；告于三家，亦尊君抑臣，使其知天理昭昭．公道自在人心也，故，朱子谓'其所以警之者深矣’。……夫子前谓'以吾从大夫之后，不敢不告’，朱子以为'孔子出而自言如此’，钱穆、杨伯峻解亦如此；然，若果为夫子'出而自言’，恐有所不平之气，亦失夫子欲哀公自尊之望也，稍疑。我意，此或为面陈于哀公之语；而再言此者，恐亦是面告三子，此所以为义正辞严，而足以为深警也。”因此，我借鉴了这一解读，采纳参考了林觥顺《论语我读》中的断句标点和解读。