素说《论语》：先进篇（十五）
01
原 文
先进第十一
11.15 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
02
释 解
在老师后期的弟子中，子张天分较高，有慷慨激扬之气度，而子夏则忠厚笃实，常常显得内敛拘谨。子贡想知道老师对这两位师弟的看法，于是问老师：“子张和子夏这两人哪个高明一些呢？”老师说：“这两人都有所不足：子张这个人心高志远，行事张扬欠踏实，常常会犯过头的毛病；而子夏这个人笃信内敛，行事守礼拘谨，常常有不到位的毛病。”子贡说：“这样说来，子张似乎要比子夏高明一些吧？”老师说：“礼仪道义讲究的是得中道和谐才是高明。处事过头的人，自认为要比不到位的人强一些，其实他的知行，已经偏离中道谐和，与那不到位的人是一样的毛病，何来高明呢？”
03
释 字
问
《说文》：问：讯也。从口门声。亡运切。
《玉篇》：问：亡粪切。讯也。《周礼》：“待聘曰问。”
汉字“问”从口门声，本义是询问、问讯，也指询问的问题。引申指探讨、论难、诘问。又指周代诸侯国间一种相互拜访的礼节，也指男女订亲，引申指馈赠、探望、看望、问候。
04
素 说
前一章通过老师对“由之瑟”“升堂未入于室”的点评，让人们从子路的弹瑟之“过”中，体悟化仁成德“尊德性”面向是学成君子“道问学”面向的转向和超越，把握君子文质彬彬的中道厚德的质朴。本章通过子张、子夏在学成君子的“道问学”阶段之“过”和“不及”的述说，让弟子把握礼对君子的行为规范适度的调节作用，把握礼对“过”的抑制，对“不及”的提撕规范纠偏之功效，从而感悟君子“从先进”的面向，把握礼的中道质朴的“化仁”之功能。
在老师后期的弟子中，子张天分较高，有慷慨激扬之气度，而子夏则忠厚笃实，常常显得内敛拘谨。子贡想知道老师对这两位师弟的看法，于是问老师：“子张和子夏这两人哪个高明一些呢？”老师说：“这两人都有所不足：子张这个人心高志远，行事张扬欠踏实，常常会犯过头的毛病；而子夏这个人笃信内敛，行事守礼拘谨，常常有不到位的毛病。”子贡说：“这样说来，子张似乎要比子夏高明一些吧？”老师说：“礼仪道义讲究的是得中道和谐才是高明。处事过头的人，自认为要比不到位的人强一些，其实他的知行，已经偏离中道谐和，与那不到位的人是一样的毛病，何来高明呢？”
本章需要注意孔子所说的“过犹不及”并不是“从后进”的“道问学”视角的结论，而是“从先进”的“尊德性”视角的结论。钱穆《论语新解》：“过犹不及：射皆未及鹄，即是皆有差失，更无所谓孰胜。……本章不当以《中庸》'贤者过之不肖者不及’为释。子张既非贤于子夏，子贡亦非视子夏为不肖，且亦不能谓贤犹不肖。”本章“过犹不及”既是孔子强调标准问题，也是展现其方法论的实践面向问题。孔子期望子贡能够通过“过犹不及”的言说教导，体悟到其从先进的“尊德性”的一贯之视角，尽早从“道问学”的博闻强识中有所超越而转向。
查阅《素说<论语>》请在公众号中 回复”论语“