太平玉玺中镌有“八位万岁”四个字，这“八位万岁”指的是谁呢？

天王洪秀全使用的一方“太平玉玺”中镌有“八位万岁”四个字，这四个字很令人费解。

“万岁”的称号为皇帝所独专，历朝只有皇帝才能称“万岁”，且一朝只有一个“万岁”。皇帝以外，谁敢称“万岁”，便是大逆不道，犯了弥天大罪。1856年东王杨秀清向天王洪秀全“逼封万岁”，终遭杀身之祸。

太平天国与历朝不同，天王洪秀全与其子幼天王洪天贵福父子两人同称“万岁”，这在历史上是绝无仅有的，为了区别在位君王与继位君王，太平天国官书明载天王称万岁，臣下可以三呼：幼天王称万岁，臣下不可三呼。

太平天国有两位“万岁”，已是奇事，这方“太平玉玺”中竟出现了“八位万岁”四个字这个现象不仅令人惊讶，也使人难以理解。

太平天国为什么会出现“八位万岁”？这“八位万岁”指的又是谁呢？

罗尔纲先生在《太平天国文物图释》一书中考释这方“太平玊玺”说：“如果我的解释不错，那么'八位万岁’就是指'爷哥朕幼光明东西’八位吧”。罗先生是根据《朝天朝主图》得出这个结论的这“八位万岁”指的是：

爷——上帝，哥——耶稣，朕——洪秀全，幼——幼天王洪天贵福，光——光王洪天光（洪秀全第三子），明——明王洪天明（洪秀全第四子），东——东王杨秀清，西——西王萧朝贵。

有的学者对这种现象解释说，太平天国有“八位万岁”，说明太平天国实行的是一种“多主”、“多万岁”的政治体制。既是“多万岁”的政治体制，在天京内讧中也就不存在所谓杨秀清“逼封万岁”之说了。

但是事实上。太平天国除天王与幼天王称“万岁”外。爷、哥、光、明、东、西六位并没有称过“万岁”。

在太平天国文书、印书中，从未见过称上帝耶稣为“万岁”。太平天国认为上帝独一无二、至高无上。《天理要论》记载：

“自永远至永远。通于万古无数之代。无初无终。无生无死”。“千年万年又千万年。未到永远也。”

上帝既无年纪，又无岁数，说明上帝不能以“万岁”称之。耶稣亦如是。再则。人神同称万岁。显然是对上帝与耶稣的大不敬。不符合拜上帝会教义。

光王、明王是否称“万岁”呢？根据《太平礼制》规定，幼主的兄弟只称“千岁”。

1858年以后，光王、明王的封号称“永岁”。永岁者，“万岁”也。“永岁”与“万岁”义相近，但毕竟不称“万岁”。这显然是一种有意识的区别。

至于东王、西王，据《太平礼制》规定，幼东王称九千岁，幼西王称八千岁。从未封为“万岁”。

那这“八位万岁”如何解释？

有人认为，这可能是出于宗教的原因，或者仅是一种象征性的荣誉称谓，这种推测缺乏根据。太平天国玉至极其庄严。诏书盖玺。颁行天下。如果并不存在“八位万岁”。何以能将此四字刻于玉玺之中？

有的学者认为另有所指：系天父、天妈、天兄、天嫂、天王正月宫、幼主、幼娘娘八位。如上述，天父、天兄从未称“万岁”，更不用说天妈、天嫂了。至于正月宫、幼娘娘，也未见有“万岁”之称。《太平礼制》规定，“幼主妻，呼称幼娘娘”，既无“千岁”之爵，更无“万岁”之封，可见此说也不能成立。

有的学者对“八位万岁”作了新的解释，认为“八位万岁”就是指的洪秀全正位“万岁”。这种解释认为，《朝天朝主图》中“八字是洪字的代义字”，所以能断定“八位万岁”中的“八”字也是“洪”字的代义字。“八位万岁”实际上只有一位“万岁”即天王洪秀全。这种说法突破了把“八位万岁”当作“八个领导者万岁”的成见，否定了太平天国“多万岁”政治体制的观点。

也有的学者不同意以上解释，他们认为《朝天朝主图》中“八”字是表示排列洪氏天下位次的一个数序，并不是“洪”字的代义字。洪秀全的代义字是“禾”字，而不是“八”字。洪秀全自称“禾王”，而从来没有称过“八王”。

还有一种新的说法是，“八位”二字体现了八个方位，即东、南、西、北、东南、西南、东北、西北。意为四面八方。“万岁”为万载太平之意。“八位万岁”意即四面八方，万载太平，也即“天下永太平”之意。“天下永太平”是洪秀全的理想与信念，因此洪秀全将“八位万岁”四字刻于“太平玉玺”之中。

“太平玉玺”中“八位万岁”为太平天国各种文书所不见，其玺文中又有违反天国纲常之处，有人据此以为“太平玉玺”可能是曾国藩部下为冒功请赏而假造的。但这种说法也缺乏充足根据。

“太平玉玺”中“八位万岁”究竟指的是谁？这个问题到现在还是说不清楚。各位读者有什么好的见解，欢迎下方留言探讨。