《周易全解》之系辞（一）
第一章
【原文】
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。
在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。
乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。
【详解】
第一章开宗明义对《周易》全书作了全面的、纲领性的介绍和说明。共分三节:从“天尊地卑”到“吉凶生矣”是第一节,根据“《易》与天地准”,说明《易》中的乾、坤是对立的,兼及《易》中的其他有关问题;从“在天成象”到“坤道成女”是第二节,根据“《易》与天地准”,由天地的统一及变化,说到乾坤的统一和变化;从“乾知大始”到“而成位乎其中矣”是第三节,把乾坤的哲学思想应用于社会。总之,全章的大意,用《易经》本身的话说,就是讲天道、地道和人道;用现代哲学语言说,就是讲自然规律和社会规律。以下对三节传文逐一加以说明。
天尊地卑,乾坤定矣。
这句话是说,乾坤和天地一样,也是一尊一卑。“天尊地卑”包括两层意思:一层意思是一高一下,是对立的;另一层意思是一主一从,也是对立的。
卑高以陈,贵贱位矣。
“陈”,是排列的意思。这句话是说,在自然界中,事物是由卑到高排列的;在《易经》中,六十四卦每卦六爻的位置也是由卑到高即由初到上排列的。各爻的位置不同,贵贱也就不一样。
动静有常,刚柔断矣。
“动静”说的是自然界,自然界事物有动有静,产生变化。“刚柔”说的是六爻,六爻有刚有柔,与自然界有动有静是一样的。
为什么说它是讲六爻的呢?因为“动静”说的是变化,“刚柔”说的也应是变化。根据《系辞传上》:“彖者言乎象者也,爻者言乎变者也。”及《说卦传》:“观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生。”爻正是言变的。所以,它是讲六爻,不是讲卦。
这句话实际上是说,自然界事物有动有静,在《易》中,六爻有刚有柔,象征自然界中的动静。
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。
《周易本义》说:“方,谓事情所向,言事物善恶各以类分。”朱熹把“方”、“物”解释为“事物”,这是不错的。实际上,这讲的是社会上的问题。“物”作人物讲,“事”作事业讲。人物是有群的,有男有女,有贵有贱,可分出许多群,这叫做“物以群分”。从事业来说,有读书的、做工的务农的,有许多种类,同类的聚在一起,这叫做“方以类聚”。
但是,这只是相对的,不是绝对的。说“物以群分”,从同群来看,则是合的;说“方以类聚”,而类与类则是有分别的。它表明什么呢?事物有相同的,有不同的,即表示同异。有同异,就有是非;有是非,就有利害;有利害,就有得失。而在《易》中,得失用吉凶作标志,因而,由于客观事物的异同,便产生了吉凶。
总之,这段话是说,事物有同异,因而有利害,有得失,在《易经》中,吉凶就产生了。
以上为第一节。
在天成象,在地成形,变化见矣。
“在天成象”,“象”是什么?我认为“象”是三辰,就是日月星。
“在地成形”,“形”是什么?我认为“形”是五行,就是水火木金土。
《系辞传下》说:“天地之大德曰生。”这就是说天地最大的功德是产生万物。万物是怎么产生的呢?既要有天的三辰,首先是太阳的光和热;又要有地的五行,首先是土壤与水分。没有天不行,但是光有天也不行;没有地不行,但是光有地也不行。必须是天地结合,正如泰卦《彖传》所说:“天地交而万物通也。”
“变化见矣”,是说天地产生万物和万物自身的变化。
是故刚柔相摩,八卦相荡。
朱熹说:“此言《易》卦之变化也。”这话是对的。因为它既讲“刚柔”,又讲“八卦”嘛!但是朱熹又说:“六十四卦之初,刚柔两画而已。两相摩而为四,四相摩而为八,八相荡而为六十四。”这样说则不确。
我疑“刚柔相摩”是说乾坤相交而产生六子,《说卦传》说“乾天也,故称乎父;坤地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男;巽一索而得女,故谓之长女;坎再索而得男,故谓之中男;离再索而得女,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之少女”是其证;“八卦相荡”是说八卦相交而产生六十四卦,《系辞传下》说“八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣”是其证。
鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。
这段话,我认为可以用《论语》“子曰:'天何言哉!四时行焉,百物生焉。天何言哉!’”这句话来解释。实际上,“鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑”,讲的就是“四时行焉”;“乾道成男,坤道成女”,讲的就是“百物生焉”。
“鼓之以雷霆,润之以风雨”,如果用屯卦《彖传》“雷雨之动满盈”相对照,就可以看出,这是说乾坤开始相交时有雷有电,刮风下雨。
“日月运行,一寒一暑”,就是《系辞传下》第三章中所说的“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉”。
“乾道成男,坤道成女”,是说乾坤统一以后产生的万物有男有女。“男”“女”可以看成是雌雄、牝牡,而不是指人类。因为草木、禽兽也有男女。万物产生,得于乾道的成男,得于坤道的成女。
以上为第二节。