慧福每日一禅——实证中观想与走神的区别
因为我们把现在这个世界分为对立的心和物，那么这样在实证方面就分为：“觉知”和“不觉知”两种类型。
我们如果对外界的事情“不觉知”的话，那么就是睡眠；如果我们“觉知”的话，就属于实证。因为所谓的实证就是对于外界事物的觉知，这种觉知就叫做实证的。咱们举个简单例子，就像咱们以前说的那个小学生一样，小学生上课听老师讲课，但他困倦时，要打瞌睡的，这时候如果他仅仅是睡眠，而完全不理会老师的讲课的话，这就是不觉知，不觉知就堕入睡眠，堕入走神、堕入睡眠，走神就是这样，是不觉知的，它是一种习惯性的，不去主动采取什么样的措施的，也就是没有主动的行为，完全是一种被动的，也就是放弃使用功能，是一种非功能状态、非作意状态，这是走神。
那么观想就是主动要去做，主动采取一些措施，主动去做这就叫做观想，也就是觉知，保持这种觉知。就像这个小学生，他要打瞌睡，但是他又怕老师批评他，所以在一边打瞌睡，一边对老师保持觉知，那么这个它就不是睡眠，它属于一种觉知、一种专注，在这个过程中慢慢、慢慢就形成专注了，虽然身体在逐渐、逐渐地处于一种静止状态、睡眠状态，但是清明的觉知力是存在的，他一直在觉知老师的这种声音。咱们以前说过，仅仅只是因为那节课的时间比较短，如果那节课能够延长几个小时的话，那么这个学生当场就能入定的，当场就开天眼的，就是这样简单的。
所以，不要把实证看的神秘得不得了。实证就是这样，只要是觉知就是实证，所以要了解一下什么是“观想”，什么是“走神”。
对实证原理的了解，这个是非常关键的，下去之后一定要好好地思考一下实证原理，不要整天就在那个方法上打转，原理不了解，方法都是不起作用的。原理了解之后，这个方法你完全能够自己发明的，你自己就知道该怎么做了。所以，一定要了解，原理才是最关键的，一定要放弃以前在修行中形成的那种顽固的毛病，那就是什么？就是注重方法，整天就在照猫画虎，这个是不对的，这种方法将导致你的实证效率非常低、准确率非常低，很难突破的。
所以，一定要下决心去了解原理。不了解原理的时候，宁可不去实证。原理了解清楚了，这个方法该怎样使用，这中间你是具有很大的自主性、创造性的。只要你有这种主动性、创造性，你就一定能够找到适合自己的方法，而这种方法也不是别人去教给你的，教给你的方法都是一种死的，中间该怎样调整，非常、非常灵活，也就是说方法的运用，完全存乎于自己的。
所以，下去之后一定要把学习理论的侧重点放在了解原理上，把实证放在原理上，要多问几个为什么，不能整天拿到一种方法了，问该怎么操作，了解该怎么操作以后，在实证中胆战心惊地不敢越雷池一步，完全就是照猫画虎、死搬硬套、纸上谈兵，这些都不行的，这些根本都没法去实证的。
还有最简单的一点：如果你是用“选择性思维”去实证的，那你要保证一个星期入定。一个星期入定不了，那么你使用这个功能，说明你使用的有问题。如果你使用“宏观性观想”去实证的，你至少保证一个月入定，一个月入定不了，你的操作是一定存在问题的，对原理的认识存在问题的。
所以就是，在我们进行实证的时候，一定要先检查自己现在存在哪些问题，如果我们对自己根本就认识不清的时候，对你自己根本都没有全面深入的认识，那是根本就没办法实证的。