读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数：如何学透人情世故

宁夏布商何生，容貌俊美，家财万贯，为人十分豪爽，但是，就是不喜欢留恋烟花之地。他喜欢养母猪，把十几头母猪养得极肥，洗得十分干净整洁，然后关起门来行事。猪见到他也十分亲热。布商以为别人不知道，不料被仆人看到，私下当做奇事泄露了出去。朋友听说后，借酒遮脸调戏他，布商无地自容就投了井。

其实，人家没有伤天害理，也没有影响他人，完全是私人癖好而已，但有些人居然以此要了人家一条命，未免对人性不了解，或者说，不懂人情世故吧。

什么是人情世故？即，为人处世的方法、道理和经验。如何学习人情世故？明朝董其昌在《画禅室随笔》当中提到：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。这里提到了 学习“人情世故” 的三种方法：读书，旅行（行万里路），生活阅历（阅人无数）。

佛家讲究正念，儒家讲：正心诚意，其实都是一个意思：树立正确的观念。这个人情世故观念，就像1，后面的东西就像0，没有正确的观念，后面的一切都是虚的。

既然读书可以树立正确的人情世故观念，那么，具体看什么书呢？有三本修身奇书：《围炉夜话》、《小窗幽记》和《菜根谭》。这三本需慢慢看，每读一句半句就可以思索回味大半天。如果有点生活阅历，则滋味更佳。

若是理解不了这些修身奇书当中 的警句精华，那么，还可以看志怪小说。因为，志怪小说不但故事有趣，而且透视人心。像晋朝干宝的《搜神记》，洪迈的《夷坚志》，段成式的《酉阳杂俎》都 非 常有趣。尤其是清代的《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》更是借鬼说人，将人情世故讲的极为明白、通透。

此外，像宋朝的话本子，以及明代的《三言二拍》都是讲普通百姓的生活百态，曲折的故事更是将人情世故表达得淋漓尽致。这些书非儒家经典，然，对人情世故的把握和看法，个人觉得：胜过儒家的三纲五常太多了。

古时，读书到一定程度后，会游学，就是像李白那样，骑个小毛驴满世界溜达。或者像徐霞客那样去旅行，见证山川风物，了解民情习俗。这一过程，就把书上的人情世故观念，落到了实处。

宰相王安石写了两句诗：“秋风昨夜过园林，吹落黄花遍地金。” 苏轼忍不住手痒，呵呵一笑，也写了两句：“秋花不似春花落，说与诗人仔细吟。”  他这是调侃王安石呢，秋天正是菊花盛开之时，而且菊花就算开败也不会掉落花瓣，你们老王家的菊花当真奇怪，居然盛开之时就落啊？真是胡写。

几年后，王安石将苏轼发配到黄州（今湖北黄冈），看到满园菊花飘落在地，犹如铺上了一层金子，刹那间明白王安石为什么要把自己发配到这个地方了。此地有一种会落花瓣的菊花，名字恰好就是：“落瓣菊”。你不知道？那是你没见过。

大家都知道公鸡不能下蛋，但纪晓岚发配新疆时却亲眼所见。他把这件事记载于《阅微草堂笔记》当中：以前看《新齐谐》记载了公鸡下蛋，根本没当回事，现在见到之后，才明白确有其事。

公鸡蛋如何形成的呢？纪晓岚也记载的很详细：选肥壮的公鸡关入笼中，然后在旁边饲养一群母鸡，公鸡天天见到母鸡，却不能交配。时间一长，公鸡的精气聚结，便形成了鸡蛋。这种公鸡蛋可以治疗眼病。

看，你觉得不可能的事情，其实是因为你没有见过，所以，多去旅行吧。

很多人读了万卷书，也行了万里路，慢慢形成了自己的生活阅历和见识，人情世故基本也定型了，但是，却有境界高下之分，层次好坏之别。

我们首先看到的“ 人情世故” ，大多为了钻营谋利，时常损人利己，这种“人情世故” 等而下之。比如开后门，讲关系，巧取豪夺都属于这类。我们在生活当中看到的，以这种层次的“人情世故”居多，其实不如不学。人情世故好比一把菜刀，有人用歪了，是没有“正心诚意” ，跟人情世故（菜刀）无关。

其次就是“明哲保身”。这种人明白人情世故，也会利用人情世故让自己安然度日。这种层次比第一种段位高，自身谋利的时候至少不会伤害他人。自保是每个人的底线，俗话说，害人之心不可有，但防人之心不可无就是这个意思。

第三种境界就是理解“人情世故”之后，运用这些“人情” 和 “世故”  办事，成事，利己利他。比如有些大公司的部门之间扯皮，有些人就可以应对，大部分人都感到无奈。这就是对人情世故熟悉和把握程度不同，造成的结果。

“人情世故”要做到什么程度才算通透呢？其实，有很多高人都总结出了经验，比如老庄提倡：大隐隐于市。现代通俗 的说法就是：世界虐我千百遍，我待世界如初恋。受尽红尘磨难，却依然爱着这个红尘。

红楼梦里有一副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章，说的也是人情世故的境界，不过是儒家的人情世故罢了。贾宝玉特别讨厌这些东西，其实就是一种逃避。做人就是修行，修行不是去深山老林，而是在万丈红尘打滚。

所以，当很多人不以为然地说：人情世故不就是拍马屁跪舔吗？其实，这是一种误解罢了。

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