子规夜啼有悟

子规夜啼有悟

文/娄开宇

谷雨后的某日凌晨，迷糊中忽听夜空里传来“布谷、布谷”的鸣叫，一声比一声紧迫，一声比一声高亢。心中似有所悟，于是有了下面的这段文字。

鸟亦如人，有自己的姓名和别称。布谷鸟学名大杜鹃，别称布谷、子规、杜宇、郭公、获谷等，归类于脊素动物门鸟纲鹃形目杜鹃科杜鹃属。它形似鹧鸪，色呈灰褐，栖南方山地丘陵，暮春来而深秋去，声凄切而单调，食虫娥喜孤独，懒营巢和孵卵，由莺雀代孵带育，天性使然。

人有人的故事，鸟也有鸟的传说。据说杜鹃的前身是古蜀国的国王，名杜宇，号望帝。后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。杜鹃鸟因为有了这样一个传说，又有着不同凡响的悲啼之声，于是诗人们借物喻世，留下了许多感慨人生的凄美诗篇。记得长江边上的孙夫人庙有一联云：思亲泪落吴江冷，望帝魂归蜀道难。隐隐似有寓意所在。

唐代吴融的《子规》诗曰：“举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年。他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。雨暗不离浓绿树，月斜长吊月明天。湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。”

杜甫是一位伟大的现实主义诗人。他一生颠沛流离，穷困潦倒，但常怀一颗报国忧民之心，借杜鹃的传说写下喻世明言：“西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。鸿燕及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。今忽暮春间，催我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。”

南宋诗人陆游在《鹊桥仙.夜闻杜鹃》一词中写道：“茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜，常啼杜宇。催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世，飘然羁旅。”道出了自己在山河破碎、报国无望的岁月里悲愤的心情。

在农耕社会老百姓的眼中和心里，杜鹃飞飞，布谷声声，则是催人惜春莫误农时的气候物语。但在旧社会，受压迫和剥削的劳动人民，四海无闲田，农夫犹饿死，朱门酒肉臭，路有冻死骨。现代诗人刘大白的歌谣体诗歌《布谷》，便是对当时苦难生活的真实写照：“布谷！布谷！朝催夜促。春天不布，秋天不熟。布谷！布谷！朝求夜祝。春布一升，秋收十斛。布谷！布谷！朝忙夜禄。农夫忙碌，田主福禄。田主吃肉，农夫吃粥。”

而在革命者看来，杜鹃泣血，象征着共产党人为有牺性多壮志，敢叫日月换新天的英勇献身精神，激励着后人不忘初心、牢记使命，为两个一百年的中华复兴梦砥砺前行，共创新时代美好明天。

作者简介

娄开宇

娄开宇，笔名荒夫，1956年生，1975年入伍，1977年起在《解放军报》《江苏电台》《宁波日报》《文学港》等军、地报刊发表作品，1990年起因故搁笔30年，2020年起恢复写作。

□编辑：木子叶寒
□摄影：李非洋

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