道经之十四、道恒无形，无声无迹

帛书校订本：

视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；搏之而弗得，名之曰夷。三者不可致计，故混而为一。一者，其上不谬，其下不昧。寻寻呵，不可名也。复归于无物。是胃无状之状，无物之象，是胃勿望。随而不见其后，迎而不见其首。

执今之道，以御今之有，以知古始，是胃道纪。

白话通译本：

视而不见，称之为无形；听而不闻，称之为无声；摸而不着，称之为无迹。“道”是用这三种方法都不能分辨的，原本就是浑然一体的那么一个东西，可以称之为“一”（或叫恒一、大一、元一）。“一”这个东西，其上高不可际，其下根源不明，似存若无，连绵不断样子哟，找不到一个恰当的词汇来形容和概括它，只好又回到无形无声无迹的状态来探寻它。这就叫无状之状，无形之象。潜藏而惘然不可见的样子哟，也可叫做“勿望”。跟着它，看不到它的尾部，迎着它，看不到它的头部。

把握社会现状，驾御现实生活（实事求是，注重社会调查和社会实践去寻找解决现实生活中的问题，而不是人云亦云的盲从或照本宣科的纸上谈兵），从中可以感悟到古往今来万事万物万千变化、又混同为一的这个规律，这就叫做“道的纲纪”。

解读与评述：

老子本章进一步描述了“道”是一种看不见，听不到，摸不着地东西。“道”是没有形状，没有物象，没有根源的东西，即使在科技高度发达今天，我们用声、光、电等先进手段也无法弄清“道”到底是个什么东西。但是“道”是无古今，无始终的，它一直存在着，只要我们掌握了“道”，就可以知古治今，少犯无谓的错误。

按照古人对自然物象的观察所总结出来的“道”，我们这里不妨称之为自然规律。老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”（见第二十五章），是中国祖先们一直坚持的“天人合一”的思想根源。用今天的话讲就是：人应该尊重赖以生存自然，达到与自然和谐共处才是正道。

那些真正具有道性的人，其言行往往是令人诧异莫明，神鬼难测。所谓“神龙见首不尾”就是形容有道之人异于常我的言行。据《庄子》记载了这样一个故事。有一次孔子拜见老子回来，整整三天不讲话。弟子问道：“先生见到老子，对他作了什么诲劝吗？”孔子说：“我直到如今才竟然在老子那儿见到了真正的龙！龙，合在一起便成为一个整体，分散开来又成为华美的文采，乘驾云气而养息于阴阳之间。我大张着口久久不能合拢，我又哪能对老子作出诲劝呢！”

在中国历史上凡逢乱世，都出过影响后世的道家名人或受老子思想影响的能臣。如春秋战国时代的老子、庄子、孙子和韩非子、秦汉之交的张良，中唐安史之乱时的白衣山人李泌、清末的民族英雄林则徐和左宗棠。所谓“道通天地有形外，思入风云变态中。”老子的道学具有拨乱反正、经纶济世的神奇功效。