S（振荡）中医与五运六气治法
人身的一气周流就是阳气在周流，左升右降，木气要升，金气要降。很多人左寸低，就因为木气升不起来，或者因为肝郁，而有些人中焦堵，是因为湿气太重。其实这个跟先天体质有关，有些人容易生湿，是因为太阴湿土之气太重。而有些人左寸低，是因为厥阴风木之气不足。下面我们来谈谈原理和具体应用。
首先看厥阴风木，对应的方子是桂枝苓胶汤：甘草、桂枝、白芍、茯苓、当归、阿胶、生姜、大枣，是桂枝汤加味。
桂枝汤舒达肝木，厥阴风木应春气，在脏为肝，春气生发啊，需要气比较流畅，柔润而生发。厥阴风木之气，要想很好的生发，要有足够的阴津，才能够生发，桂枝汤原方呢，相对偏燥一些，所以加上了当归、阿胶，还有茯苓。厥阴风木之气就是左路木气，本性生发易动，跟春天这股生发之气相应，就象小孩好跑，爱动，调皮。怎么用药呢，就要润养，要是干巴巴的，光让它往上升，就是燥而生风，没有节制，到处横冲直撞。
厥阴风木之气，要正常生发，一定要有足够的阴津，足够的阴血。现在人消耗比较多，阴津亏虚比较常见，有些人经常上火、发脾气，就是木气郁滞的表现，很明显。这时候单用舒达木气的药，可能会越用越差。
要仔细问一下，是不是手脚凉呀，脚脖子容易酸，容易凉，没劲儿，皮肤不够荣润啊，就是阴津亏的症状。阴津亏的时候，一气周流不畅，四末不温，就要去养，不能散，用些比较柔润的药，像当归、阿胶、沙参之类的，要去养。
所以治疗厥阴风木为病，知道要养、要润，在桂枝汤的基础上加当归、阿胶，桂枝汤主生发，当归、阿胶补阴血、阴津，切合厥阴风木的特点。
酸味入肝，酸味能敛能柔，。有些老大夫，会用大量的醋来煎药，就是取这股酸味儿，酸入肝，急救收敛，来救肝脏的真气。很多疏肝的药用醋炒，醋制，也是这个意思。
疾病轻重不同会用不同的药物，厥阴风木为病，阴血比较充足时，单纯的不能升达，直接用桂枝汤就可以了。阴津有所亏虚，加当归、阿胶。如果厥阴风木之气，或者说肝气亏虚得比较厉害，就需要用酸味药来救急，急救真气。所以内经讲得五味入五脏，不是个空洞的理论，有很重要的临床指导价值。
这个方子里的茯苓，去中焦湿气，会升达得更通畅一些。中焦土气容易生湿，湿气濡软缓滞，土气就如懒汉一样，老偷懒，不想动，木气呢，就跟淘气的孩子一样，老跑着不停下来，一个勤快，一个懒，正好调和一下。
从S中医角度来治厥阴风木的病，主要用桂枝。S中医之所以用药少，见效快，它主要是通过调整当下的气机紊乱来治病。所以补液，固中等等就不过多考虑，因此这些药就省了。春天主升，桂枝就具备这个特性。但是前提是尺脉有根，有调动的本钱。以前的患者大多身体底子好，所以一两味药就可以了。现代人体质差，喝冷饮吹空调，因此要加一些补气液的药效果才好。因此搭配扶正一号（党参5枸杞3熟地1）或者天地一号（黄芪10：熟地1）是不错的选择。
阳明燥金
阳明燥金是阳化为阴，需要往下降。为什么叫燥金？如果这股火气降不下来，就会灼伤阴津，化为一股燥气，它的特点就是不容易往下降，容易化燥。我们看，木气容易生风是因为阴亏，而金气容易化燥也是因为阴亏。火性炎上，本性是往上走的，想降的话，一定要有阴柔、镇降的药物来引导他。天地本身的阳明燥金之气，就是一股沉降之气，可以把火气压下来，一旦这股沉降之气不足，火气就停在上面，化火化燥。阳明燥金为病，用的是百合五味汤：百合、石膏、麦冬、五味子，是白虎汤合生脉饮意思。东青龙，西白虎，白虎是主降的，主要是石膏这个药，石头嘛，西方之域，金石之地，都是敛降的金气，石膏就是一股金气，用来镇降不能自己敛降的火气。那为什么要加麦冬、五味、百合？都是比较滋润、阴柔的药。百合、麦冬这样的，比较清凉滋润，阴药本性是下降的。一场秋雨一场凉，秋老虎很热，下场雨就凉快了。燥金之气要降，一定是润降，滋润才能降下来。
五味子，偏收，可以认为是补肾的药，这是提前从肾水收藏的角度治疗不降，力度更大一些，不光是往下降，都开始往里收了。从这一点来讲，这个方子，降阳明之气的力量比白虎汤看得更远，步子更大，势力更强。白虎汤是单纯从降阳明的角度用药，这个方子牵涉到收肾气，所以更有味道，更有境界，所以我们要细细体味两个方子之间的不同。
从S中医角度来看，用麦冬来滋润，用石膏来降即可。
总结：木气不升，就会郁而化火化风。木郁生风可以这样理解：从正虚的角度，可以理解为一个人底气不足，站在那瞎嚷嚷；从邪实的角度，可以理解为道路不通畅，走不动，急得在那儿叫，就是光打雷不下雨，光有动静，实际上没有往前面走半步。所以我们看木郁生风的时候，很多患者躁动不安，比如小儿多动症，比如肢体振擅，都属于木郁生风，风象。但他们的脉都很虚，肢体四末不温，肌肤不荣，都是不通畅的一些象。只要经脉周流通畅，一气就会阴阳和合，不会表现出风象来。出现风象，必然是走不动，或虚或郁，必然是有郁滞。所以才需要桂枝去升达，帮着它往上走。
就像一个喷泉，木气往上升发，首先底下要有水，就是要有阴精，有东西可升。金气要降，也要有足够的阴精来润降，否则阳气就散了。火性炎上，不会自己降下来，能降下来的一定是水气，有水才能降，只有气，是降不下来的，所以阳明燥金之气要润降。
我们常讲，气以行血，血以载气，其实就是阴阳和合的意思，阴阳互不可缺，临床用药，更要注意这一点。比如，木气升发不畅的时候，桂枝用100克，行不行？可能有效，因为身体里面还有一些阴精供你挥霍呀，如果100克连着用上一周，你试试？同样，大量的附子也有这样的弊端，附子散的作用比桂枝更厉害。任何时候，让一气升或降的时候，不要单纯从阳气的角度来考虑，也要从阴精的角度来考虑，从阴阳和合的角度来考虑。
太阴湿土
术甘苓泽汤：甘草、茯苓、白术、泽泻。
中土之气虚的时侯，需要去补和运，白术这个药，即能补又能运，我们常说，白术固运中焦，固就是补的意思，运就是转的意思，就是动，使得中土之气既得到培补又能够转起来，白术一药两能。
临床上，中焦湿气重的话，除了茯苓泽泻，还可以用薏米。泽泻利的力量比较快，正气虚时我就换成薏米，柔和一点，还有一点扶正气的作用。中土湿气盛时侯，利湿气比运中焦见效更快。
入脾胃的中药，在炮制上会用土炒、麸炒，麸炒就是小麦皮，小麦磨碎后皮成了麸子，土炒、麸炒之后，就多了一些温燥的土气，这股温燥的土气也能够治水气，叫燥湿，因为湿气本身属阴。中土这股气，比较柔和，比较缓和，好像一个人比较懒，本身就不快不慢的，快不起来的一股气，一旦出现阳气虚，力量就更弱了，更动不了，阳气化不了阴气，湿气就会在中焦停聚起来，产生湿气。温燥之气可以运转湿气，让它动起来，所以用炒过的药温燥之气比较足，土能克水的意思。譬如下雨了，路上很泥泞，在乡下，常把灶膛里草木灰掏出来，撒在院子里，就可以成为一条路，草木灰就是一股温燥的土气，能够吸收水气，让环境变得干燥一点。
正常情况下，中土这股气不燥不湿，能够斡旋，阴阳和合但因为土气走得慢，容易出现雍滞，最常见的就是湿气。中土为病最常见的症状，还是湿气盛，十人九湿，阴虚化燥的，百不二三，这是黄元御调查的结果。所以要运中焦，温燥利湿，这是原则，只要湿气比较盛，就这样治疗。
有些朋友学习火神派的温阳行气思路的时候，往往会犯一些错误，忽略了养阴回阳，就是因为他对一气周流，一气圆融的整体认识不足，不到位。火神派本身其实也是圆融的，郑钦安先生对阴阳两方面都做了很精辟的论述，所以我们学的时候不能学偏了，始终要注意阴阳和合。我们讲一气周流，周流就是动，也是看重阳气，但更多的是，这股气本身也是阴阳合一，在注重阳气的基础上，更加注意如环无端阴阳和合圆融的这种境界，整体性更强一些。
少阴君火
治少阴君火的方子是黄连丹皮汤：黄连、白芍、生地、丹皮。
君火以明，相火以位，君火宜藏，外显就有危险。黄连大苦大寒，就是当头一棒，赶紧把这火气打下来，迅速藏下来。张仲景在用通脉四逆汤时，用大量的附子回阳，危症时，要在药里要加猪胆汁、人尿，猪胆汁大苦大寒，也是藏君火的药，火味苦，苦味救君火，苦味入五脏，救五脏之精。很多人知道水不能升，就是阳虚，用桂附，用附子去升，但不知道君火怎么去降，要用大苦大寒。第一味药就是黄连，后面白芍生地丹皮都是辅助的药，都是阴药，没有一味阳药。后面有个说明：若有下寒，当用椒附，如果水不能升了，水火都有问题了，救火要用黄连，救水要用附子。
太阳寒水
苓甘姜附汤：甘草、茯苓、干姜、附子，用到了干姜附子。水火稳定，就像有了天地一样，才能化生万物，产生一气周流，所以治水之药，都是温燥，治火之药都是苦寒。我们天天讲左升右降，中土斡旋，很少谈到水火立极，是因为出现的概率少，但不是没有，危症急症，要注意水火两端。火神派为什么能救一些危症急症，他是从元阳、肾水的角度考虑用药的，水火两极他至少救了一极。水火两极为病，下元肾水更多一些，真正少阴君火外露，肾水肯定也有问题，水火本身是一体的。所以说，若有下寒当用椒附。如果刚刚出现君火不藏的时候，只能用附子先救水，然后用胆汁、童便啊苦寒之性相对柔和的药来防止君火继续外散，所以这个方子不能常用，不能久用，要恰到火候，见效即止。
少阳相火
少阳相火的方子，柴胡芍药汤：柴胡、黄芩、甘草、半夏、人参、生姜、大枣、白芍。相火跟君火不一样，相火就是一个很普通的问题，常见的上火呀，火气不降呀，都属于相火。这个时候君火能够在位主政，有问题也不是大问题，只是局部火气不通，或郁而化火，疏通一下就好了，所以用小柴胡汤的意思。小柴胡汤加白芍，柴胡疏达木气，黄芩去去郁火，甘草、半夏、人参、生姜、大枣运中通降，白芍清风木，整个方子意在疏通郁火。这种情况最常见，一气周流，凡病则郁，都是郁火，所以有的老大夫一辈子就用小柴胡汤加加减减，什么病都能治。多数情况下危症少见，不过气郁，所以用小柴胡汤加加减减，可以应付绝大部分情况。