天地不仁，以万物为刍狗， 圣人不仁，以百姓为刍狗， 圣人无心，以百姓心为心， 圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心
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老子.公刘版
下卷
中国哲学第四问：
涤除玄览，能无疵乎？
中国哲学第四答:
第十一 篇 天长地久
打造人类天长地久的认识论
第六十一章，涤除甚爱多藏玄览，打造为人民服务认识论
天地不仁，以万物为刍狗，
圣人不仁，以百姓为刍狗，
圣人无心，以百姓心为心，
圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
圣人不积，既已为人，已愈有，
既已与人，已愈多，
是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
说明
1，“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”在通行本的《道经》卷的第五章中。
通行本《道德经》《道经》卷第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈③，动而俞出。多闻数穷，不若守中。
通行本主流译文
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
2“圣人无心，以百姓心为心，圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”在通行本的《德经》卷的第四十九章中。
通行本《道德经》《德经》卷第四十九章
圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
通行本主流译文
圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。
3“圣人不积，既已为人，已愈有，既已与人，已愈多”在通行本的《德经》卷的第八十一章中。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
通行本主流译文
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
4“是故甚爱必大费，多藏必厚亡”在通行本的《德经》卷的第四十四章中。
通行本《道德经》《德经》卷第四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
通行本主流译文
声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
公刘本经文注解
天地不仁，以万物为刍狗１，圣人不仁，以百姓为刍狗，圣人无心２，以百姓心为心，圣人在３天下，歙歙焉为天下浑其心４，百姓皆注其耳目５，圣人皆孩６之。圣人不积７，既已为人８，已愈有，既已与人９，已愈多，是故甚爱必大费１０，多藏必厚亡１１。
1，刍狗:古代祭祀时用草扎成的狗，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。
２，心:思想。
３，在:存在于。
４，，歙歙焉为天下浑其心：“为天下浑其心歙歙焉”的倒置。浑，浑厚。其，指天下百姓。心，心灵。歙歙焉，和平融洽的样子。
５，注其耳目注:关注，用实际行动去对待和用心去对待某人、某事。耳目:耳，指与听觉器官有关的事物，这里指耳朵听到的话、言论。目，指与眼晴相关的事情，这里指眼晴看到的行为。
6，孩:孩子。这里名词动用，指象自己的孩子一样教导抚爱。
7，积:累积。
8，既已为人:既，一如既往，指态度或做法没有任何变化，还是像从前一样。已，衍义，指仅仅，只是。为人:为人民服务。
9，与人:与人民谋福利。
10，大费大费周折，指事情复杂，办起来非常困难。
11，厚亡:厚大，又厚又大。亡，亡失，丢失死亡。
公刘本译文
天地似乎没有丝毫的忴悯仁爱之心，把万物都当成祭祀后的刍狗任其自生自灭，
圣人似乎也没有太多的怜悯仁爱之心，把老百姓也当成祭祀后的刍狗任其按自然发展，
道德品质髙尚的圣人没有思想，把天下老百姓的所思所想当成自己的思想，
圣人存在于天下，为的是天下百姓的思想都变得浑厚朴实和平融洽，
百姓时刻关注着圣人的言辞和举动的榜样，圣人都像自己的孩子一样教导抚爱他们，
圣人不喜欢累积财富，一如既往地只是为人民服务，结果只是更会变得更加富有，
一如既往地只是与人民谋取福利，结果只是使自己得到的东西变得越来越多，
因为这样所以说过分溺爱必然会大费周折，多余珍藏所得必然会导致彻底地灭亡。
