52；《石道》良言第52讲：玩石不玩山，边儿都不沾

从本讲座开始，我们将根据中国传统的鉴赏思路，来欣赏意象类山水形状的奇石形式之美，以寻觅其审美价值。

老家人常说，“玩石不玩山，边儿都不沾”，这句俗语属于《石道》良言吗？

笔者确定不疑。下面，我们就以“色”派奇石为例，来予以说明：

一、“色”派山水图案的奇石，其形式本身就是美的。

比如2021年成都石展：首届“女娲奖”的获奖奇石——《天地玄黄》（见图1），这样的烟云山

图1，天地玄黄》，长江石

峰的构图，美不美？！

显然，该“色”派奇石表面的山峰构图，它们与自然界的山峰一样，也是由山顶、山坡、山麓三个部分构成的，也是包括五种基本形态，即山峰、山脊、山谷、鞍部、陡崖。

同时，“山川之美，古来共谈”（南朝·陶弘景《答谢中书书》）。比如湖北的朱富有先生收藏的奇石《设色山水》（见图2），这样的山水

图2，设色山水，大化石，湖北 朱富有 藏

构图，即使当代的画家，其染指也不过如此。更何况是大自然的产物呢？！拿出来与他人共赏，它就是话题的中心。

于是，历史上就有了对自然界山水的赞美：比如泰山天下雄，比如峨眉天下秀，比如青城天下幽，等等。同样，“色”派奇石的不同山水构图的形式美，也可以将之归纳为“雄”、“奇”、“险”、“秀”、“幽”、“奥”、“旷”、“野”，等等。

不仅如此，一些“色”派奇石的山水构图，它们也像自然界的山水一样具有动态美。比如广西柳州市的陶之白先生收藏的奇石《空山新雨

图3，空山新雨后，广西柳州市 陶之白 藏

后》（见图3），虽然仅仅有几根线条，但却把山水的情绪表达得灵动有姿、淋漓尽致！

因此、“色”派奇石山水构图所表现的动态美，它就是多种曲折所导致的起伏，或者是奇石表面的白色石筋（石英脉）所表现的水的流动。等等。

二、“色”派山水构图的奇石，是赏石人的精神家园。

与西方玩石人研究矿物晶体不同，东方赏石人喜欢将自己的情感融入到山水形状的奇石形式中。请回想一下：

“少无适俗韵，性本爱丘山”（陶渊明：《归居田园·其一》）。因此，一部分赏石人有着高人、隐士情怀，强调精神层面上的愉悦。比如对“色”派奇石《天地玄黄》的感知，就与道家的“天地有大美而不言”的潜移默化有关。

“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”（李白：《梦游天姥吟留别》》）。因此，一部分赏石人，有着忧国忧民的胸怀。他们玩赏奇石的目的，就是借山水之美来比赋人格之美。比如对“色”派奇石《设色山水》的认知，就有了“仁者乐山，智者乐水”的尺度。

“明月松间照，清泉石上流”（王维：《山居秋瞑》）。因此，一部分赏石人在面对山水形状的奇石形式的时候，他们希望能够在其中的飘渺神韵中顿悟人生的因缘果报、真谛。显然，这部分赏石人对山水形状奇石的体验，比如“色”派奇石《空山新雨后》，注重的则是内心的参悟，希望以真心感悟世界。

三、山水形状的奇石形式，最容易与赏石人融为一体。

康熙皇帝说过，“我就是山水”。一句看似普普通通的话语，既蕴含着他与山水一体的喜悦，又展现了他胸怀天下的磅礴气势！

因此，一些自视甚高的赏石人，他们总是认为，自己在哪里，哪里才有山水，哪里才能有山水。这个意思，他们当然不敢像康熙皇帝那样明白无误地说出来，而只能通过玩、赏该类型的奇石来隐晦地表达出来。

于是，历史上的宗炳在《画山水序》中总结道，自然界的山水之美，它们总是缘于人的内在的灵与道的闪现，即“山水质而性灵”，“不违天励之丛，独应无人之野”，“万趣融其神思”，等等。

依此类推，“形”派奇石、“图”派奇石，它们所表现的山水内容的形式之美，又何尝不是如此呢？！

既然如此，那么，在接下来的四个讲座里，笔者将根据“近取诸身”的策略，来介绍意象类山水形状的四个奇石范式的形式之美，以寻找它们的审美价值。

吕耀文于“二为斋”。