慢读|老子《道德经》第三十一章
《道德经》
第三十一章
-1-
[原文]
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，恬淡为上，
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右。
言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
[译文]
兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。
马王堆版《道德经》
夫兵者，不祥之器也。
物或恶之，故有欲者弗居。
君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。
兵者不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上，勿美也。
若美之，是乐杀人也。
夫乐杀人，不可以得志于天下矣。
是以吉事上左，丧事上右。
是以偏将军居左，上将军居右。
言以丧礼居之也。
杀人众，以悲哀莅之。
战胜，以丧礼处之。
[译文]
兵器是不祥的器物，大家都不喜欢它，所以想要有所作为的人，不会使用它。君子日常生活中以左为尊位，而用兵打仗则以右为尊位，所以兵器不是君子日常需要的器物。兵器是不祥的器物，使用它只是不得已，它以锋利便于杀伤为上，不要去赞美它。如果赞美它，就是喜欢杀人，而喜欢杀人，是不可能在天下得到成功的。所以办喜事以左边为尊位，办丧事以右边为尊位。偏将军处在左位，而上将军处在右位，说是用丧礼来对待兵事。杀人众多，用悲哀的心情来对待；打了胜仗，用丧礼的规制来处理。
-2-
王弼《道德经注》
夫佳兵者不祥之器，物惑恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬澹为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得於天下矣。吉事尚左；凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
苏辙《老子解》
夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
以之濟難，而不以為常，是謂不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下。吉事尚左，凶事尚右，偏將軍處左，上將軍處右，言以喪禮處之。殺人衆多，以悲哀泣之，戰勝則以喪禮處之。
兵者非道所憙，有道者不处之。
“君子居则贵左，用兵则贵右。”
左右契也。
重明其凶事也。
前章已说之也。
道人恬淡，不美兵也。
明乐兵乐煞不可也。
左右契也。
偏将军不专煞生之机，像左；上将军专煞，像右。
不得已而有者，辄三申五令，示以道诫，愿受其降。不从者当闵伤悲泣之，如家有丧，勿喜快也。
《三略》
圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。
圣明的君主进行战争，并不是出于喜好，而是用来诛灭残暴，讨伐叛乱。
夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。
用正义讨伐不义，就像决开江河之水去淹灭小小的火炬一样，就好像在无底的深渊旁边去推下一个摇摇欲坠的人一样，其胜利是必然的。
所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。
圣明的君主之所以安静从容而不急于进兵，是不愿造成过多的人员和物质损耗。
夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。
战争是不吉祥的东西，天道是厌恶战争的。只有在迫不得已时进行战争，才是顺乎天道的。
夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。
人和天道的关系，就像鱼与水一样。鱼得到水便可以生存，失去水肯定要死亡。
故君子者常畏惧而不敢失道。
所以，君子们常常是心存敬畏，一刻也不敢背离天道。