《直方周易》（十一）泰小往大来，吉亨。
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《直方周易》地天泰
【泰】本经泰⑴ 小往⑵大来⑶，吉亨⑷。
【译】亨通顺利。犹如从小向大生长的小麦，吉祥如意顺利成长。
注释: ⑴“泰”亨通，顺利。《广雅·释诂》：“泰，通也。”
⑵“往”归向。《老子·三十五章》：“执大象，天下往。”
⑶“来”小麦。《诗经·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”（贻：赠送。牟：大麦。率：遵循。）
⑷“亨”顺利，有利于取得成功。《后汉书》：“夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎?”
【泰】彖曰泰，小往大来，吉亨，则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
【译】彖 “亨通顺利。犹如从小向大生长的小麦，吉祥如意顺利成长。”即是自然界中的天与地交融和谐风调雨顺，因而自然界中的众多物产就会亨通顺利地茁壮成长，君臣上下交融和谐，所以他们的意愿相同。本卦内卦为阳而外卦为阴，象征虽然内心有才能然而外表却显得很和顺，结交才德出众的人而疏远见识短浅的人，君子的道义逐渐增长，小人的道义逐渐消除。
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【原文】泰，小往大来，吉亨，则⑴是天地⑵交⑶，而⑷万⑸物⑹通⑺也；
【译文】“亨通顺利。犹如从小向大生长的小麦，吉祥如意顺利成长。”即是自然界中的天与地交融和谐风调雨顺，因而自然界中的众多物产就会亨通顺利地茁壮成长，
注释: ⑴“则”用于判断句表示肯定,相当于“乃”、“即”《孟子·公孙丑下》：“此乃寡人之罪也。”
⑵“天地”天与地，指自然界。《吕氏春秋·慎行论》：“天地之精也。”
⑶“交”交和。交融和谐。汉张衡《东京赋》：“阴阳交和，庶物时育。”
⑷“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”
⑸“万”众多，极多。《诗经·小雅·桑扈》：“彼交匪敖，万福来求。”
⑹“物”物产。《三国志·吴书·吴主传》：“十二月，扶南王范旃遣使献乐人及方物。”
⑺“通”亨通，顺利。《康熙字典》又亨也，順也。《礼记·儒行》上通而不困。
【原文】上下⑴交，而其⑵志⑶同⑷也。内阳而⑸外阴，
【译文】君臣上下交融和谐，所以他们的意愿相同。本卦内卦为阳而外卦为阴，
注释: ⑴“上下”指位分的高低，犹言君臣、尊卑、长幼。《尚书·周官》：“宗伯掌邦礼，治神人，和上下。”《吕氏春秋·论威》：“义也者，万事之纪也。君臣上下亲疏之所由起也。”
⑵“其”他们。《史记·老子韩非列传》：“鸟，吾知其能飞，鱼吾知其能游。”
⑶“志”志气，意愿。《春秋·说题辞》：“思虑为志。”
⑷“同”相同，一样。《韩非子·说林上》：“同事之人,不可不审察也。”
⑸“而”连词。表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
【原文】内⑴健⑵而外⑶顺⑷，内⑸君子⑹而外⑺小人⑻，
【译文】象征虽然内心有才能然而外表却显得很和顺，结交才德出众的人而疏远见识短浅的人，
注释: ⑴“内”内心。《世说新语·谗险》：“王平子形甚散朗,内实劲侠。”
⑵“健”敏捷，高明，有才能。《战国策·秦策》：“楚客来使者多健,与寡人争辞,寡人数穷焉。”
⑶“外”外表，仪表。《资治通鉴》：“外托服从之名。”
⑷“顺”和顺。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之顺之,杂佩以问之;知子之好之,杂佩以报之。”
⑸“内”nà结纳，结交。《孟子·公孙丑上》：“非所以内交于孺子之父母也。”
⑹“君子”泛指才德出众的人。班固《白虎通·号》：“或称君子何？道德之称也。君之为言羣也；子者丈夫之通称也。”
⑺“外”疏远。《战国策·赵策二》：“奉阳君妒，大王不得任事，是以外宾客游谈之士，无敢尽忠于前者。”
⑻“小人”人格卑鄙或见识短浅的人。《尚书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”
【原文】君子道⑴长⑵，小人道消⑶也。
【译文】君子的道义逐渐增长，小人的道义逐渐消除。
注释: ⑴“道”道德,道义、正义。《孟子·公孙丑下》：“得道多助,失道寡助。”
⑵“长”增长。《左传·僖公三十三年》：“而长寇仇。”
⑶“消”消除。《孟子》：“鸟兽之害人者消,然后人得平土而居之。”
【泰】象曰天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
【译】象 自然界中的天与地交融和谐，亨通显达。帝王要斟酌平定天下的方法，大臣辅助帝王治国要像自然界中的天与地一样和谐适宜，这样才能支配黎民百姓。
此象辞篇幅较长下面将其分段注解。
【原文】天地交⑴，泰。后⑵以⑶财⑷成⑸天地⑹之道⑺，
【译文】自然界中的天与地交融和谐，亨通显达。帝王要斟酌平定天下的方法，
注释: ⑴“交”交和。交融和谐。汉张衡《东京赋》：“阴阳交和，庶物时育。”
⑵“后”本义:君主,帝王。《左传·僖公三十二年》：“夏后皋之墓也。”
⑶“以”要……做（作）……。《战国策·赵策》：“必以长安君为质，兵乃出。”
⑷“财”通“裁”。裁制。（斟酌决定。）《淮南子·要略》：“财制礼义之宜。”
⑸“成”平定，和解。《左传·桓公二年》：“会于稷，以成宋乱。”
⑹“天地”天下。张衡《南都赋》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”
⑺“道”途径，方法。《孟子·离娄上》：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”
【原文】辅⑴相⑵天地⑶之⑷宜⑸，以⑹左右⑺民⑻。
【译文】大臣辅助帝王治国要像自然界中的天与地一样和谐适宜，这样才能支配黎民百姓。
注释: ⑴“辅”指辅佐之臣。《战国策·秦策三》：“古之善为政也，其威内扶，其辅外布。”（鲍彪注：“辅为股肱之臣。”）
⑵“相”辅助，扶助。《孟子·万章上》：“舜相尧二十有八载。”
⑶“天地”天与地，指自然界。《吕氏春秋·慎行论》：“天地之精也。”
⑷“之”助词。在句中只起调节音节作用，无实义。《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之。”
⑸“宜”合适，适宜。《史记·吕太后本纪》：“事已布告诸侯，诸侯皆以为宜”
⑹“以”代词。者，这样。郦道元《水经注·三峡》：“虽乘奔御风，不以疾也。”
⑺“左右”支配，影响。《左传·僖公二十六年》：“凡师，能左右之曰'以’。”
⑻“民”古代指黎民百姓，平民。《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”