君子有真香

古人曾这样描绘自己的生活：余尝净一室，置一几，古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗。

如此生活场景，心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。真正风雅羡人的绝非斋室之精雅，而是这般形同冷云、心飘事外的闲淡。

一间屋，六尺地，

虽没庄严，却也精致。

蒲作团，衣作被，

日里可坐，夜间可睡。

灯一盏，香一炷，

石磬数声，木鱼几击。

烟气中弥散开草木清香，

又使人耳清目明了起来。

如此，焚香之雅事，

怎会不令人心生欢喜？

《梦梁录》中有云：

“焚香点茶，挂画插花，四般闲事，不适累家。”

而在诸多雅兴中，

又以焚香为最。

千百年来，

无论达官显贵，文人雅士，

或是平民百姓，

皆有焚香之习。

品香之时，

似有知己和弦齐鸣，

似有红颜耳鬓厮磨。

是境生象外，畅意胸怀。

焚香·源起

焚香之俗，起源已久。上古时期，先民焚烧芳香植物，以告祭天地。春秋战国时期，宫廷上下以焚香避瘟驱邪。《韩非子·外储说左上》中就有“薰以桂椒”记载。

秦汉时期，香炉的出现，使熏香从宗教渐走向日常。六朝时期，熏香成为文人雅士的风雅之举。

唐宋时期，异域香料进入中原，用香文化逐渐形成，香具、香料、香谱、香仪都日渐完善。熏香至此成为一门艺术，此时可谓是香文化的鼎盛时期。

清朝沈叔埏诗曰：“辟邪兼辟寒，却秽同却瘴。”当时盛行的藏香除了用于礼佛祭祀，也有祛邪避秽之用。

香，代表的是一种品味，一种优雅的生活情态，一种诗意的享受，精神上的高雅追求。中国香文化源远流长，焚香是古人生活必不可少的一部分，其最大的品香渠道为自然之道，置身自然品味芬芳。

香可以让人从各种纷乱的情绪束缚和身体的倦怠中暂时解脱出来，焕如新生，使头脑清爽。人们的情感会随着香气的刺激，或热烈浪漫、或典雅清新、或高远空灵、或婉转低回。

焚香·养生

“榻前时焚苍术诸香，勿令秽污 ，以辟不祥。”（明·高濂《遵生八笺》）

焚香不仅可祛邪避秽亦可调养身心、安定心神。

“净扫一室，用博山炉爇沉水香，香烟缕缕，直透心窍，最令人精神凝聚”。（明·陈继儒《小窗幽记》）

潇然无事时，以一柱焚香为伴，渐可气息柔和，此时，身心口鼻耳，皆了静无尘，通体清无比。

听雨。品茗。焚香。

雨天中伴着一炉香，

是过分怡人的。

雨天空气温润，

香烟也渐柔润。

看缕缕香烟，

听细细雨声，

使人心神舒畅，

淡淡清香，安然自在。

雨时焚香，其韵幽远。高濂《论香》中曰：『蕴籍者，坐雨闭关，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初爇，香霭馥馥撩人，更宜醉筵醒客』。陆游更言：『欲知白日飞升法，尽在焚香听雨中』。有了好雨相助，焚香逸事，也变得意境尤深了。

文人所求『香雾隐隐绕帘』的感觉，何许幽雅，何许梦幻！大概也只有下雨天，才能生出此番意境吧！

香是古人灵感的来源，感情的寄托，写诗作画以香为伴……他们品味香，歌颂香，依托香，为后人留下大量关于香的诗。在香境，这个简单而不失韵味的空间，随处可见精美的香诗，雅致而传神。

现在就让我们在香雾飘动中，品味或空灵，或悲寂，或闲雅的香诗。

“微雨烧香馀润气，旧梦苍茫云海际”

（宋·彭元逊《蝶恋花》)

听雨焚香，

是天赐与人为，相得益彰。

古人享生活之闲情，

应景行之，最得真趣。

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焚香静神，品茗清心，

香与茶各有一方天地，

二者同行，则曼妙之极。

二者相伴，是幽趣亦是胜缘。

《翻香令》

金炉犹暖麝煤残，惜香更把宝钗翻。

重闻处，余熏在，这一番、气味胜从前。

背人偷盖小逢山，更将沈水暗同然。

且图得，氤氲久，为情深、嫌怕断头烟。

这是苏轼怀念妻子所做的诗，通过回忆日常与妻子焚香的情景，表达对妻子的思念之情。中国香文化在宋代达到鼎盛，香运用到生活的各个方面，满腹才情的苏轼，不仅喜香更会自制香品，生活处处有香。

一首《翻香令》，万般思念；一种焚香意境，万般珍贵，与香境，焚香是一种生活，一种寄存的味道。

今人生活匆忙，

日日追赶，劳心伤神。

不妨学着古人焚香，

幽室之内，香烟袅袅。

烟气或断或续，缠绵悠扬，

香气清淡绵长，沁人心脾。

熏风自南来，殿阁微生凉。

在香境，

焚一支香，

忘掉所有的烦恼，

寄托对亲人的思念，

静享半生身老心闲。

在香境，

香是生命，是文化，是生活。

于碧色轻烟中放松沉静。

虽静坐无言，

却有万千思绪飘荡。

于淡淡香韵中，

忘却日常繁杂，

得几分闲情，尤是可贵。

雅室香器赏析