阿汤到底是古法还是创新？ 从克里希纳马查亚留下的文字遗产看阿斯汤加瑜伽的传承..
1941年美国“生活”（Life）杂志刊登了一组拍摄于印度迈索尔郡王的瑜伽学校的照片，当时克里希纳马查亚还在执教，帕塔比乔伊斯4年前已经“出徒”, 在郡王的资助下开了自己的shala：
这组照片配了这样的文字介绍：
“这里展示的瑜伽仕是在Mysore的瑜伽学校拍摄的， 这个学校是Mysore的印度的最伟大的王子Sri Krishnaraja支持的。这里展示了高级的瑜伽体位，这些体位在今日只有很少一部分瑜伽仕花很长时间才可以掌握。这些动作的展现都是在一个镇定，有控制的条件下完成的，而且可以在一个长时间内保持。每一个体位都被认为有其独特的益处，但是整体的效果让可以让体型和美国的运动员一样强健。而且这些瑜伽仕可以控制主动和被动的肌肉系统。一个典型的例子是控制横膈膜 - 一个瑜伽仕可以把呼吸从每小时1100次减少到70次，通过对心念的自律，实现和宇宙之灵魂喜悦的连接 （Life Magazine 1941年2月22日）”。
也是在1941年这一年，克里希纳马查亚也出了他的第二本主要著作《Yogasanagalu》 （用Kannada语言出版）。（克里希纳马查亚的第一本主要著作 Yoga Makaranda 出版于1934年）
长期以来对于帕塔比乔伊斯所教授的阿斯汤加瑜伽的传承起源一直有很多讨论和猜测；根据帕塔比乔伊斯的说法：阿斯汤加瑜伽是远古时代神授的，被记载在经典“瑜伽科伦塔《Yoga Karunta》中的，此经典原文记录在芭蕉叶子上收于加尔各答图书馆，克里希纳马查亚在1922-1924年间看过此经典并记住了所有揭颂，但是之后芭蕉叶子就被蚂蚁吃了..... 哈哈哈，巧得很嘛。最早在印度Mysore发现阿斯汤加瑜伽和帕塔比乔伊斯的David Williams曾经说过这样的故事：每当帕塔比乔伊斯讲这个”传承“故事的时候，他老婆Amma就在旁边说：”帕塔比，satya' (satya是八支瑜伽niyama中的说实话），于是帕塔比爷爷就红着脸不再讲下去了，哈哈哈哈。不过认真地说，各类考古咖把加尔各答博物馆翻了个底儿掉，也没有找到一个芭蕉叶子的渣或者抓到一个偷吃书的蚂蚁yogi；所以这些年，除了帕塔比乔伊斯在《瑜伽玛拉》一书中仅仅引用过一句传说中是瑜伽科伦塔《Yoga Karunta》作者Vāmana Ṛṣi的引言：“瑜伽仕啊，没有vinyasa就不要做瑜伽体位”.....至今任何人都无证据确认是否有瑜伽科伦塔《Yoga Karunta》这一部经典的存在；甚至有人推断其实此书是《哈他瑜伽之光》中曾经提到的另外一本 《Kapala Kuarantaka Yogabhysasa Paddahti》作者是Kuaranta...（最近此书在印度有英文译本出版，我最近弄了一本翻看了一下，虽然这部14世纪成书的经典列出了120种左右的瑜伽体位，但是并不是和vinyasa和阿斯汤加练习的方法有太多的关系。)
我一直知道有这本书，然而《Yogasanagalu》这部著作是当地语言出版没有办法学习所以这个念想一直搁置， 但是最近有幸接偶遇国外大咖们翻译整理的民间英文版；天呐，原来这部书里克里希纳马查亚的确给出了阿斯汤加瑜伽“传承”的最初接近完整的形态啊 - 虽然帕塔比乔伊斯讲的芭蕉叶的故事无法考证，但是阿斯汤加瑜伽的确是八九不离十地从他的Guru从克里希纳马查亚手里传下来却从这部书里可以看的很清楚了。
在《Yogasanagalu》中， 体位大致根据难易大致被分成了三组，而且拼配了相应的vinyasa和呼吸要求，并且还总结了每个体位的理疗功能。
Primary 基础 - 体位和顺序90%可以对接我们现在练习的初级序列
Middle 中间 - 体位和顺序70%可以对接我们现在练习的中级序列 （2级）
Proficient 熟练 - 和现在练习的Adanced A 和 B 的体位重叠，但是顺序有非常大的不同
下图：初级组体位列表的部分体位示例
我们都知道阿斯汤加瑜伽有“6个序列”，但是其实当初最早的西方学生David Williams他们70年代去Mysore的时候，序列和级的概念并不是很明显；在整个70年代初如果有序列的话也是只有“三个”序列，其实非常接近帕塔比乔伊斯从他Guru克里希纳马查亚传承到的三组体位的“原貌”；而且在70年代帕塔比乔伊斯本人的教学中，初级序列的顺序也有一定的灵活性，比如手抓大脚趾最初是在整个初级序列可以做完之后做，轮式是在中间序列做完之后才”给“等等， 这些前辈们都有很多讲述。对于《Yogasanagalu》上的三组体位练习系统， 我个人的粗浅观察是：
初级体位组和我们现在练习初级序列最接近，说明这部分最接近克里希纳马查亚的传承，同时也是体位顺序编排最有逻辑的，vinyasa和呼吸的要求也最接近，体位编排顺序有少许不同
中级体位组有很大程度接近，但是在克里希纳马查亚的方法中，很多在体位中的呼吸要求有kumbaka (悬吸）所以练习从皮毛上接近而实质已经有很大差别了。
高级体位组（现在的3456序列）：和现在的高级序列差别最大，但是却最不是问题，因为原来的熟练”proficient'组看起来就不像有什么编排逻辑，列表上也没写呼吸要求和体位的功能，整体感觉只是把所有高难体位都归纳在一起罢了，算不上什么“序列”。
下图：用克里希纳马查亚本人的照片按照初级序列组织的序列
帕塔比乔伊斯说过: 初级序列very useful (非常有用）， 中级序列a little useful (有点用）， 高级序列 for demonstration only (只是用来做演示的）... 从这个角度来看就不难理解了。
那么克里希纳马查亚的这三组 “前阿汤”序列，又是怎么来的呢？在书中，克里希纳马查亚是这样写的：
“我无意详细综述古代的瑜伽经典，因为这会让这部书很长并可能引起读者的枯燥，请原谅。此书是主要依据以下这些来源：
Patanjalayogasutra （《帕坦伽利瑜伽经》）
Hathayogapradipika （《哈他瑜伽之光》）
Rajayogaratnakara （编辑无法考证中文名，阿育吠陀的经典）
Yogakuranti （传说中的Yoga Karunta？）
Upanishads related to yoga （奥义书和瑜伽相关的内容）
Learning’s from my Guru and self-experience （从我的上师的传授和自我修行的体验）”
其实有没有芭蕉叶子上的经典又有什么关系呢？克里希纳马查亚这样一位上师们的上师，做为梵文教授通各种梵文经典，做为练习者有好几十年自我练习经验，做为瑜伽Guru到1941年已经教了30 年的瑜伽，这样的Guru承前（以上传承来源）和启后 （三组体位序列）难道还不算是结结实实地传承吗？
我还听说过这样一种说法，克里希纳马查亚当时教的是vinyasa krama, 而不是ashtanga yoga.... 在《神的呼吸》这部记录片中艾杨格和克里希纳马查亚的小儿子都用vinyasa krama来描述克里希纳马查亚教授的动态的瑜伽练习系统；似乎暗示ashtanga阿斯汤加瑜伽是帕塔比乔伊斯的冒名，但是我看到《Yogasanagalu》前言中有这样写：
“坎纳塔郡国的郡主， Sri Krishna Rajendra殿下， 一个热心的瑜伽传承者，在他的Guru指导下练习这种帕坦珈利瑜阿斯汤加瑜伽（ Patanjala ashtanga yoga）很多年，现在慷慨地希望他的臣民可以同样从这个练习中收益；因此， 他支持了四个瑜伽学校并支持出版和发行“Yogamakaranda”, “Yogasanagalu”和 “Yoganjali”这些瑜伽书籍”。
从这个介绍中我们得知克里希纳马查亚原本就用过阿斯汤加瑜伽这个名称描述他书中的三组体位法练习， 而且用的还是”帕坦伽利阿斯汤加瑜伽“ 这就对应帕塔比乔伊斯日后常说的”阿斯汤加瑜伽是帕坦珈利瑜伽“；的确在书中， vinyasa krama 和 krama多次被提及，但是皆不是指整个练习系统的名称，而是体位和特定体位技术点的描述。或许在30-40年代“前市场营销”年代，品牌（Branding) 还不是一个很重要的事情，所以克里希纳马查亚并没有大张旗鼓地说这本书描述的瑜伽应该叫做ashtanga或者应该叫做vinyasa krama，但是书中这个系统是克里希纳马查亚传承给帕塔比乔伊斯确实是无疑的了，尽管后来有很多“与时俱进”，但是帕塔比乔伊斯的确没有在这个传承上做本质的改动和“创新“，就连这个练习系统的名称”阿斯汤加瑜伽“也可以从他Guru这里找到出处；其实克里希纳马查亚的门徒教授的'vinyasa krama' 和帕塔比乔伊斯继续的'ashtanga'，如果都可以追溯到《Yogasanagalu》中的三组体位及其做法，那么就只是名相的区别吧。
因为前一段时间因为关于帕塔比乔伊斯的历史的负面评价，国外的一些阿汤练习者在这本书中更多地看到了帕塔比乔伊斯的阿斯汤加瑜伽和这本书描述的体位法系统的不同之处，甚至有一些大咖还重新还原了“克里希纳马查亚”的练习方法或者倡导回归历史学习vinyasa krama而不是阿斯汤加瑜伽，以便绕过帕塔比乔伊斯这个坎同时仍旧可以继续这个实践证明非常好的传承；但是当我深入这本书的时候，我第一眼看到的并不是小于20%的差别，而是多于80%的相同之处.... 本来我被洗脑要期待一个“还原历史”的克里希纳马查亚版本的练习体系，但是却发现这个和我们现在练习的序列本质上并没有巨大的差别，特别是经常练习的初级序列部分。当然，我也会更深地学一下那些不同的呼吸和练习方法，特别是当我练习超过十年之后，我也会用用克里希纳马查亚自己练习的一些方法重新组织一下自己的序列练习。 安妮薇，我个人觉得传承具有体验上的真实，但是没有教义（gospel/bibilical)层面的真实，也就是你不必要把它当作圣经或者宗教文献一个体位一个呼吸都不能改 （其实从1941年到今天，每一个传承者都在做针对学生身体的练习方法修改），但是这种改变不是“创新”而是“活的传承”，而且在做任何修改的时候必须去掉ego的参与而且不是为了商业目的；最好是在练习超过十年之后再在固定序列上加减，这样你才会知道你到底干了些什么。
安妮薇，我会还在继续研究克里希纳马查亚的这几本书，接下来我会继续写文和大家分享书中里希纳马查亚对于练习者有什么具体指导哦 .....
（文章完）