张红兵 || 对近年来续修族谱风潮的看法

张红兵，汾阳市人，中共党员。中华诗词学会会员、山西诗词学会会员、竹韵汉诗协会会员、吕梁市作家协会会员、吕梁市优秀传统文化研究会会员、汾阳市三晋文化研究会会员。作品发表于诸多文艺微刊、诗词纸刊。
作者风采
对近年来续修族谱风潮的看法
近些年来，许多地方兴起了新编修族谱的风潮。作者虽人微言轻，但出于对传统文化的热爱，有必要与诸文友聊几点文史常识，发表一下自己的观点。
你现在如持有自家的老族谱，那相对容易，只是续。假如你一手资料什么都没有，又想要寻找自己祖先来龙去脉及血缘远近，那就成了现编，谈何容易。因此，不妨从诗歌和历代王朝的户籍管理制度入手，了解一下当时的制度，寻找些许有价值的史料。
先不说每个姓氏都来源于上古神话传说或部落图腾。从文学作品中可见，最早拿自己血统来说事的是屈原。他在《离骚》中，首句介绍自己的血统:"帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。从先前诸多出土的青铜器铭文与这篇诗歌中，似乎可以得出这样的结论，夏、商两代是奴隶制国家，平民只是奴隶。周朝虽封众多侯国，但平民也只可称为国人。到了礼崩乐坏的时代，就连孔子也只知其父叫叔梁纥，再上一辈不提了。所以屈原在绝境才会有那样的咏叹，标榜自己家族世系的高贵。这可能就是民间家谱最早的概念。
到了汉代，官制实行的是察举制，民籍是乡里制。(曹)魏晋时代，官制实行的是九品中正制，在民籍管理上,仍沿袭汉代的乡里制度。乡置有秩、三老和游徼。大乡由郡置有秩,小乡由县置啬夫。也就是说除了那些阀阅大族外，平民还是无谱可续。北魏至隋民籍实行三长制，三长制规定：五家为邻，设一邻长；五邻为里，设一里长；五里为党，设一党长。三长制与均田制相辅而行，三长的职责是检查户口，征收租调，征发兵役与徭役。到了唐代，入仕虽进入科举时代，民籍还是实行乡里制。除非你是官僚，平民还是没谱。举三个例子加以佐证，①汉高祖没当皇帝之前，职务是泗水亭长，叫刘季。顾名思义就是刘三，连名字都没有。②唐太宗李世民，李氏本是陇西沙陀人(少数民族)，称帝后唐皇室七拉八扯，把道教始祖李聃(老子)抬出来作了始祖。③再看明太祖朱元璋，没当皇帝前只叫朱重八，意思朱十六，等当了皇帝了就寻个根正苗红的贤者作祖先。最高统治者尚且如此荒唐，你会相信古族谱记载全都真实可靠吗？
记不得哪位武将发动了陈桥兵变，建立了宋。有趣的是，对出身与自己相同的武将非贬即杀，对士大夫却关怀倍至。难怪汤因比、余秋雨两位名人曾动情的说:他们最向往生活在宋朝。是的，那是个重文轻武的时代,崇尚读书的时代,把读书人捧上天堂的时代。经济繁荣带来了人口增长和大范围流动问题。为了社会的安定，北宋王安石推行保甲法(保甲编组以户为单位，设户长；十户为甲，设甲长；十甲为保，设保长)。保甲法有其特殊的内涵，它既有连坐相保的检察作用，也包括兵农结合的抽丁、训练的军事职能。所以考查每家每户的来龙去脉，也成户籍管理的需要。基于这种历史背景，大文学家欧阳修、苏洵分别开创后世称谓的欧式、苏式两种族谱格式。族谱从这时起有了定式和相对的可信度。
元代实行村社制(元代村社大小不一，凡三百户以上设主首四人，二百户以上设主首三人，五十户以上设主首两人)，村社制与赋税制度融为一体，成为赋税单位。统治者将每个村社之户按家产、纳税数量分为三等九甲。里正、主首、社长职役性质十分明显。元制:“当官从公推排粮多极等上户殷富者充里正，次等户为主首，验力挨次，周而复始”(《通政条格》卷17《杂泛差役》、《赋役-主首里正》)。当时连坐制严格，禁止人口流动，三等九甲如同家产申报造策，上、中等户族谱中大多登记有田产状况。在没有身份证的元代，民间婚配，只要你自报家门，递上生辰八字、某某村(里、坊)几等几甲的媒贴，便知你的基本情况，就这么简单。因此，这个时期的族谱可信度也比较高。
到了明代实行里甲制。　按照明朝的规定,在乡村中,人户被编成里甲。每110户为1里，推丁粮多者10户为长,余下百户为10甲，每甲有10户。这个规定到洪武14年（1381）开始规范化推行，同时规定每十年重新册定一次人口。清代由里甲制延伸出了保甲制，两者各有侧重，一直共存用到民国初年。因此，由这个制度衍生的族谱(可见的众多家族上溯十几代至二十四代人)是目前最具可靠性的族谱。
族谱是分封建制、聚族而居的宗法社会的产物。福建省连城县《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。那么，就一句话，你连自己上五代为何里何甲(城中为何坊何甲)都不知道(就算同里同姓而不同甲份，也不是一家)，还有必要再翻书翻碑吗？因此，最好不要乱认宗亲，附庸名人。假如不慎错入别人家族谱，再想挽回也挺尴尬。假如在古代，因某一个八杆打不着的同姓把你牵进去，来个诛灭九族！你冤还不冤？
族谱是神子的书刊物，有其传承血脉、孝道、家规的神圣性，但同时也存在男尊女卑(生活中女随夫姓，百年后女不入谱，神子上女性有姓无名)的封建糟粕。孝道应在长辈生前尽，祭礼当为后世尊。基于诸多现实问题，族谱在生活中的作用已淡化。如果诸位文友真正想编自己家族的新族谱，那就从目前可知的前几代人中选位德高望重的先辈立祖，编入新谱即可。因为族谱是每个朝代的籍帐、授田、赋役、治安、战争等社会活动另一层面的印证。连汉高祖、唐太宗、明太祖都编不出既感可信度高、又显完美的族谱，想来诸位也没必要编写肥皂剧吧。
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