语音版《中庸》赏析(30)至圣之德

《中庸》赏析30)至圣之德

各位网友,《中庸》第三十一章,阐述圣人的品格及其深远影响。

首先,作者从五个方面概括了圣人的品格。其一,“聪明睿知,足以有临也。”“睿知”的“知”字,与智慧的“智”字通用,“睿知”,就是聪明智慧。“有临”的“临”字,本意指高处朝向低处,这里引申为上对下之意。“有临”,就是居上临下。这句话的意思是说,只有天下崇高的圣人,才能做到聪明智慧,能够居上位而临下民。《论语·为政》记载,季康子问孔子,要使百姓尊敬当政的人,该怎样做。孔子说:“临之以庄,则敬。”你用庄重的态度对待百姓,他们就会尊敬你。季康子问政,是对百姓的要求,而孔子所答,则是对当政者自身道德行为的要求。由此可知,在上位者要得到百姓发自内心的尊敬,装腔作势、盛气凌人是不行的,关键在于端正自身,有一种端庄大气的风度。本章所说的“有临”,也是此意。它所体现的,是圣人超乎常人的智慧。

其二,“宽裕温柔,足以有容也。”“宽裕”的“宽”字,指广大。“裕”字,指舒缓。“有容”,指容纳,包容。这句话的意思是说,圣人宽宏大量,温和柔顺,能够包容天下。它讲的是圣人仁民爱物的情怀。

其三,“发强刚毅,足以有执也。”“发强”的“发”字,指奋发。“强”字,指勇力。“有执”,指可以操持决断天下大事。这句话的意思是说,圣人奋发勇健,刚强坚毅,能够决断天下大事。它讲的是圣人崇义尚勇的精神。

其四,“齐庄中正,足以有敬也。”“齐庄”,指恭敬庄重。“中正”,指不偏不倚。这句话的意思是说,圣人威严庄重,公平正直,能够博得人们的尊敬。它讲的是圣人执中守礼的态度。

其五,“文理密察,足以有别也。”“文理”的“文”字,指文章,“理”字,指条理。“密察”,指详察细辨。“有别”,指辨别是非正邪。这句话的意思是说,圣人文章条理,详辨明察,足以分辨是非邪正。它讲的是圣人明察秋毫的能力。

综合起来说,具有超人的智慧,再加上仁、义、礼、智四德,就是圣人品格的内涵。

接下来,作者用比喻的手法描述了圣人所具有的深厚影响力。“溥博渊泉,而时出之。溥博如天,渊泉如渊。见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说。”“溥愽”,指辽阔。“渊泉”,指深潭。“时出之”的“出”字,指溢出。“见”字,与表现的“现”字同音同义,这里指仪容。“说”字,与喜悦的“悦”字同音同义。这句话的意思是说,崇高的圣人,道德广博而又深厚,并且时常会表现出来。广博得如同天空,深厚得如同潭水。他出现在民众面前,人们没有不敬重的;他说出的话,人们没有不相信的;他的行为举止,人们没有不喜欢的。

最后,又极而言之,盛赞圣人品格所具有的广泛传播力。“是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊。舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天。”“洋溢”,指广泛传播。“施及”,指蔓延,传到。“蛮貊”,是古代两个边远部族的名称。“队”字,与坠落的“坠”字通用。“尊亲”的“尊”字,指尊重,“亲”字,指亲近。这句话的意思是说,这样,圣人美好的名声广泛流传在中国,并且传播到边远的少数民族地区。凡是车船能到的地方,人力能通的地方,天所覆盖的地方,地所承载的地方,日月所照临的地方,霜露所降落的地方,凡是有血气的人,没有不尊敬他、亲近他的,所以说,圣人的美德可以与天相配。

总之,所谓“至圣”,就是指德行修养达到了至善至美的境界。作者认为,达到这样的境界,就如同日月照耀一般,可以恩泽万物,化育万物。

附:

【原文】

唯天下至圣,为能聪明睿知(睿知:聪明智慧。知,通“智”),足以有临(有临:居上临下。临,本指高处朝向低处,后引申为上对下之称。《论语·为政》:“临之以庄,则敬。”)也;宽裕(宽裕:宽,广大。裕,舒缓)温柔,足以有容(有容:容纳,包容)也;发强(发强:发,奋发。强,勇力)刚毅,足以有执(有执:操持决断天下大事)也;齐庄(齐庄:恭敬庄重)中正(中正:不偏不倚),足以有敬也;文理(文理:文,指文章;理,指条理)密察(密察:详察细辨),足以有别(有别:辨别是非正邪)也。

  溥博(溥愽:辽阔广大。溥,普遍,辽阔)渊泉(渊泉:深潭),而时出(出:溢出)之。  溥博如天,渊泉如渊。见(见:音xiàn,表现。指仪容)而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说(说:通“悦”,喜悦)。

  是以声名洋溢(洋溢:广泛传播)乎中国,施及(施及:蔓延,传到)蛮貊(蛮貊,古代两个边远部族的名称)。舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队(队:通“坠”,坠落),凡有血气者,莫不尊亲(尊亲:尊重亲近),故曰配天。

译文

只有天下崇高的圣人,才能做到聪明智慧,能够居上位而临下民;宽宏大量,温和柔顺,能够包容天下;奋发勇健,刚强坚毅,能够决断天下大事;威严庄重,公平正直,能够博得人们的尊敬;文章条理,详辨明察,足以分辨是非邪正。

崇高的圣人,道德广博而又深厚,并且时常会表现出来。广博得如同天空,深厚得如同潭水。他出现在民众面前,人们没有不敬重的;他说出的话,人们没有不相信的;他的行为举止,人们没有不喜欢的。

这样,美好的名声广泛流传在中国,并且传播到边远的少数民族地区。凡是车船能到的地方,人力能通的地方,天所覆盖的地方,地所承载的地方,日月所照临的地方,霜露所降落的地方,凡是有血气的人,没有不尊敬他、亲爱他的,所以说,圣人的美德可以与天相配。

(0)

相关推荐

  • 圣人之能,正德中和

    至圣之能者,通达天命之本性,察乎大道之根源,至诚无息,无为而成.至圣之境者,至诚明德,率性修道,赞天地之化育,尽人物之本性.正诸先觉,考诸古训,知生灵息衍之规律,行中庸精微之至理.圣人之道,博大玄妙, ...

  • 中庸研读第3讲:第2-4章解读

    中庸研读第3讲:第2-4章解读 教学内容:<中庸>第2--4章研读 教学目的和要求:认识中庸是君子的最基本的标准,"中庸"是君子与小人的分水岭:中庸是最高的境界,人们很 ...

  • 中庸研读第17讲:第30-31章解读

    中庸研读第17讲:第30-31章解读 教学内容:<中庸>第30-31章解读. 教学目的和要求:认识孔子的圣德及敦化作用.理解圣人的五种美德:聪明睿智.宽裕温柔.发强刚毅.齐庄中正.文理密察 ...

  • 至圣之德,化育人心

    圣人之德,深厚无限,精微幽细,思虑深远,聪明睿智,文理密察,中和公正.至圣之能,德极高峻,如浩荡澎湃之湖海,似昭明日月之天体,光耀神州,滋育大地. 至圣之德,广大如天,博厚高明,悠久无疆.载华岳而不重 ...

  • 《中庸》注释(三十六)

    [原文]聪明睿知,足以有临也:宽裕温柔,足以有容也:发强刚毅,足以有执也:齐庄中正,足以有敬也:文理密察,足以有别也.溥博渊泉,而时出之.溥博如天,渊泉如渊.见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说. ...

  • 法国版宋高宗!无情抛弃圣女贞德 但是却统一了法国

    到欧洲最著名的巾帼英雄,自然非圣女贞德莫属.这位法国女岳飞,驱除强英,坚贞不屈.不仅受法国人民的尊崇.便是现在英国人也钦佩她的忠孝节烈.可见爱国主义是普世价值,为国捐躯足可流芳百世. 然而有为国捐躯的 ...

  • 语音版《孟子》赏析(49)五圣之德

    <孟子>赏析(49)五圣之德 --第七单元 尚论古人 第二节 各位网友,今天,我们讲<孟子>系列第七单元的第二节,节选自<离娄下>,孟子称赞禹.汤.文.武.周公五位 ...

  • 语音版《孟子》赏析(30)因材施教

    <孟子>赏析(30)因材施教 --第五单元 论教与学 第一节 各位网友,<孟子>系列的第四单元"论涵养",因其在孟子思想中的重要地位,安排了十六节课,到今天 ...

  • 语音版《中庸》赏析(32)学者入德之路

    <中庸>赏析(32)学者入德之路 各位网友,<中庸>第三十三章,大量引用<诗经>中的诗句,借以阐发作者的观点. 作者引用<诗经·卫风·硕人>说:&quo ...

  • 语音版《中庸》赏析(31)至诚之道

    <中庸>赏析(31)至诚之道 各位网友,<中庸>第三十二章,承接上章所言至圣之德,讲至诚之道.朱熹在<中庸章句>中说:"至诚之道,非至圣不能知:至圣之德, ...

  • 语音版《中庸》赏析(29)圣人风范

    <中庸>赏析(29)圣人风范 各位网友,<中庸>第三十章,在对中庸之道方方面面进行理论阐述的基础上,转向实际,落实到一个具体的榜样上来,这就是孔子的风范. 作者说:" ...

  • 语音版《中庸》赏析(28)王天下有三重

    <中庸>赏析(28)王天下有三重 各位网友,<中庸>第二十九章,是对"居上不骄"的阐释和发挥. 作者开宗明义,提出国君治理天下的三件大事."王天下 ...

  • 语音版《中庸》赏析(27)不可自用、自专

    <中庸>赏析(27)不可自用.自专 各位网友,<中庸>第二十八章,承接上章"为下不倍(背)"加以引证发挥. 作者首先引用孔子的话说:"愚而好自用, ...

  • 语音版《中庸》赏析(26)大哉圣人之道

    <中庸>赏析(26)大哉圣人之道 各位网友,<中庸>第二十七章,讲学习圣人之道,进德修业的途径和方法.全文可分为三段: 第一段,对圣人之道的赞美."大哉圣人之道!洋洋 ...