语音版《孟子》赏析（14）守约而施博

《孟子》赏析（14）守约而施博

——第四单元 论涵养 第一节

各位网友，从今天开始，我们进入本讲座的第四单元“论涵养”。孟子认为，人性虽然具有善端，但是，如果不加以涵养，就有可能丧失。因此，涵养论在《孟子》一书中占有相当重要的地位，本单元节选其中较为具体且容易领会的言论十六节。孟子关于涵养问题的论述，以“存”和“养”两个字最为要紧，概括起来，就是他在《尽心上》中所说“存其心，养其性。”所谓“存”，就是保留其本心；所谓“养”，就是涵养其本性。而本心本性，也就是仁、义、礼、智之善心善性。

下面，我们讲第一节，中心意思是，孟子告诉人们，必先修己而后才能治人，且不可舍本而逐末。

孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”

“言近而指远”的“指”字，与宗旨的“旨”字同义，指意旨，意向。“言近而指远”，就是言辞浅近而意旨深远。“善言”，就是美言。指美好、高妙的言论。“守约而施博”的“约”字，指简约。“博”字，指广大。“守约而施博”，就是持守简约而施德广博。“善道”，指善行。“不下带而道存”，指浅近的话语中蕴含着深刻的道理。这里的“带”字，指束腰的带子。不下带，即不到腰带之下，比喻眼前浅近之处。朱熹作注说：“古人视不下于带，则带之上乃目前常见至近之处也。举目前之近事，而至理存焉。”“人病舍其田”的“病”字，指心中之患,害怕。“芸人之田”的“芸”字，与耕耘的“耘”字同义，此处指除草。“求”字，指责求。“任”字，指担负。

孟子这段话的意思是说：“言语浅近而意义深远的，是善言；操守简约而施与广博的，是善行。君子的言语，讲的虽然是平常的事情，却蕴含着深刻的道理；君子的操守，从修养自身开始，然后才使天下太平。人们的毛病往往在于放弃自己的田地不耕种，却跑到别人的田里去除草，要求别人很多很严格，要求自己却很少很轻松。”

本章论述了人必先修己而后才能治人的道理，若颠倒了这个次序，便是舍本逐末。同时指出，儒者修己的终极目标，乃在于经世致用，平治天下。

“言近而指远”的善言，“不下带而道存”，告诉人们修道不必舍近求远，而要能近取譬，注重在日常生活中修养身心，体悟其中深远的道理。“守约而施博”的善道，“修其身而天下平”，告诉人们守约就要修其身，施博就要使天下平，从而阐明了修身与齐家治国平天下的关系。孟子还用“人病舍其田而芸人之田”这个浅显而形象的比喻，告诫人们不要责求别人严而要求自己松。

学习本章可以得到哪些启示呢？

其一，人要获得成功，必须从自身的修养做起，修身、齐家、治国、平天下，修身是基础，是第一位的。切不可自己不做而要求别人去做，让自己的田园荒芜而去铲除别人田里的杂草。

其二，人要获得成功，必须从浅近之处做起，一步一个脚印，踏踏实实，循序渐进，这样才有可能达到远大的目标。切不可好高骛远，不切实际地空想，或“天桥的把式，只说不练”。

附：

【原文】

孟子曰：“言近而指远①者，善言②也；守约而施博③者，善道④也。君子之言也，不下带而道存焉⑤；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田⑥，所求⑦于人者重，而所以自任⑧者轻。”

【注释】

①言近而指远：言辞浅近而意旨深远。指，通“旨”，意旨，意向。

②善言：美言。指美好、高妙的言论。

③守约而施博：持守简约而施德广博。约，简。博，大。

④善道：善行。

⑤不下带而道存焉：指浅近的话语中蕴含着深刻的道理。带，束腰的带子。不下带，即不到腰带之下，比喻眼前浅近之处。朱熹注：“古人视不下于带，则带之上乃目前常见至近之处也。举目前之近事，而至理存焉。”

⑥人病舍其田而芸人之田：一个人最怕的是舍弃自己的田地不耕种，却去铲除别人田里的杂草。病，患。芸，通“耘”，此指除草。

⑦求：责求。

⑧任：担负。

【译文】

孟子说：“言语浅近而意义深远的，是善言；操守简约而施与广博的，是善行。君子的言语，讲的虽然是平常的事情，却蕴含着深刻的道理；君子的操守，从修养自身开始，然后才使天下太平。人们的毛病往往在于放弃自己的田地不耕种，却跑到别人的田里去除草，要求别人很多很严格，要求自己却很少很轻松。”