《地理啖蔗录》精要（二）

《地理啖蔗录》精要（二）

耕田的山里人  整理

地理风水龙之剥换

1、剥换为要。

龙之剥换如人换裳、如蝉退壳，一剥一换大生细、粗易细、凶变吉、老抽嫩。剥换跌断不嫌多，如无传变穿落就无造化，未经退卸则无秀气，即使有奔走之势、摆折之形亦为奴山。

2、近断吉凶。

来龙行度死硬、懒弱、臃肿、歪斜的，在及到将结处却逶迤、生动、端正、秀丽而有精神的，谓之从凶变吉。可以下穴。

来龙龙行度磊落曲转，在及到将结处却直硬、模糊、粗项、破碎各种劣状，谓之从吉变凶。断不可下穴。

3、间星化气。

五星相错谓之间星。五星以有间为贵，太纯则无成，五曜以相生为优，受克则有损。

九星以贪、巨、武、辅、弼为五吉星，谓其体势端方头面光彩，尖则清秀、圆则肥满、方则平正，故吉。

以文、廉、破、禄为四凶星，谓其体势倚欹、头面臃肿、峻噜窜险、恶石才岩，故凶。

四凶行龙必间五吉，始能成胎结穴。

五吉行龙必间四凶，其龙始能分牙布爪。

四凶不间五吉则无化气，即作穴决犯刑凶。

五吉不间四凶则无威权，即作穴不出显贵。

九星详后。虽有九星只是五星之变。仍可以五星该之。

4、无剥则死。

行龙必见三摆，不然则不结真穴。

二十四龙应二十四气，七十二龙应七十二候。天三生木地八成之，逢三则变，所以遇三摆、三折、三动则有变化之功。三摆应三候为一气，一气变成龙。二十四字行龙仿此。

顽金则不结。木火行龙耸卓立，时师皆言为上格，若是孤阳无水土，刚木燥火断不结，有等金星磊磊落，只无水间不开阳，时人尽道大剥小，金星不变为天罡。

纯水则扫荡。临江湖海山将尽，行龙多是水星形，中或金木火一间，知落结穴在低平，如无化气定不结，这样荡体不须寻。

5、水土为本。

不识水不能辨地之有无，不识土不能辨地之大小，水土者龙家之命脉也。

无水则不活。龙若无水则直硬顽罡一片杀气，相龙先相水，有水便是受胎，无水是不受胎。

凡出脉断伏处三摆三动，或有水珠、蜂腰、鹤膝、走马、串珠、抛梭、织锦之元，人字皆是水也，前去必结真穴。

无土则不厚。龙身中间起得一座土屏，则力量博大，决结封拜大地。若无土屏则龙身不厚重，承载大福不起，决不能结大地

虽木火中穴亦有位至三公者，究难免丧身覆家之祸，因无土则承藉不厚。

故，众星不离禄存（即水土连体星）而立，诸跃常挟文白以行。

6、相生为吉。

五星串连而不相间，谓之五星连珠，相生者吉，相克者凶。

火变土而土变金等，逢生则吉。如水星峰、则水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，迢迢起峰、节节生旺，是为富贵极品之大地。

生有顺生、逆生两格。如来龙先是火、次土、次金、次水、次木为顺生。如穴后先是木、再后为火、为土、为金、为水、为逆生，俱至贵之格，主生人贤良，得位行道。

7、相克为凶。

克有顺克、逆克两格。如来龙先是水、次火、次金、次木、次土、为顺克。穴后先是火，再后为金、为木、为土、为水、为逆克，俱至凶之格，主怀逆犯上，杀身夷族。

8、适杀为官。

木藉金以成器，而行度之间穿金太甚，则为金所伐而木死。假如龙长来，历好不合便休，必真脉闪出，故出此截路之金，以止旁泄之气也。

木行无火不发，所以木火相得谓之木火通明，然须去木稍远，或在后作火城，或在外洋作火秀，或左右帐角有火作旗枪，借火暖木乃为贵也。

若行度穿火，木前火谓之发木火，火下木谓之益火，木即成煨烬，无复生机矣。其或列木峰、头有石尖出是为大曜。

木吐火花不为木害。

土星行龙水星作穴，土克水，本凶，左右得木救得金助，亦吉。穴星上讲制化，与所谓母星克子死绝亡之旨有异矣。

盖母克子，则子死，除非左右之山所能制化，于行度相克处讲救星为是。

以上仅以“木”“土”为例，其余类之。故，适度之煞（杀）为官为贵。

9、停棹欲结。

停棹向前穴即近，发棹向后龙未；

桡棹向后忽峰起，定有真龙居此地。

叶盛枝繁须寻腰结，叶疏枝朗尽处好裁；

干剥嫩枝吉将在兹，枝剥老干其行尚远。

曲转之余必生枝，枝上必为小关局；

干脊大势若回转，曲中定有枝可挨。

阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住。

将作穴山必乖变，方高乍低、方大乍小是也；

将作穴山必曲动。方东忽西、方北而忽南行。

未论千里来龙，先看到头几节。