《黄帝内经·素问·金匮真言论》笔记
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
黄帝问道：“天有八方之风，经脉里有五风，你能讲一讲这吗？”
我们看到，天有八风，其实是外界的天气变化，主要体现在风这一方面。外界的变化，对内在有什么影响？古人似乎把相应的内在变化，归纳为五风。就像外界如果是风调雨顺的话，内在也不会有什么大的问题。关键是，外界如果风不调了，内在变化乱了，就形成内在的风。自然界的风就是气压差，人体内的风出现，也应该是不平衡，不平衡就出出现风。体内是一个动态系统，既然在动，必然也会产生风，这种风，可以说是正风，因为外界的扰乱，导致内在的风异常，身体就会出现异常，我们研究的风，可能就是这种邪风。
岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
岐伯回答说：八风异常时给身体带来的扰乱而出现的五脏经脉的风证，进一步发展，就侵袭五脏，导致发病。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
胜，就是克制之意。也就是阴阳五行相克这一环。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
内经里的长夏在什么时间，是有争议的。以后有时间专门做一次整理。
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。
东风生于春，病在肝，俞在颈项：东风生于春季，病多发生在肝，肝的经气输注于颈项。
生于，从春天开始生发。这是季节性的风，在古代，古人经过长时间观察到的结果。
病在，这个在字，不是那么对象化地就在了，是一种大的可能性。
俞，通腧，就是肝经之气输送流注之意。
足厥阴肝经走向图
故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。
故春气者，病在头：所以春季邪气伤人，多病在头部。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥。
鼽衄，流鼻血。
善病，也就是多发生之意。
洞泄寒中，腹泻，胃寒。
风疟，疟疾。
痹厥，肢体疼痛麻木。多在四肢。
故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
这里有一个思想，就是上下季节间的因果关系，这个季节落下点病根儿，到下个季节就可能表现出来。
冬天不能多按摩，冬天就是藏阳，人少动，人也就容易发生些肢体麻木，这个时候我们过多地按摩，就把什么的阳气扰动了，这个阳耗散了。那么到了春天，本来是生发的季节，但是你的阳气提前耗散了，你的肝经之气生发不出来，郁结了，这个时候就容易流鼻血。
一个季节换一个季节，一环套一环，要顺势顺时养生。这段也是没有理解清楚，解释也有点牵强，有更好解释的可以讨论交流。
这段我们甚至可以认为是一种刻舟求剑之术，我认为可以忽略，记得有那么回事就行。需要记住的就是这种因果关联，以及时间的循环中，有些影响是连续的，有隐而不现，却会在下一个时段显现出来。
在时间周而复始的循环中，有些影响会在这个循环中，一直随身，随着这个生命，这就是病根。
夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
阴精，是人身体的根本。这个阴精，人体能藏得住的话，春天就不会得温病。你到了夏天，你出汗少了，体内的湿热你没有在夏天及时排出去，到了秋天就容易得疟疾。这是诊查一般人的疾病的规律。
我们不能把这个经验普遍化，中医不是普遍化的学问，而是一种时机化的学问，一定要因时因人因机，实事求是，辩证来看。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
一天十二时辰，白天属阳，夜里属阴。平旦（早上六点左右）和黄昏（晚上六点），平旦和黄昏这是一个阴阳均势的点，平旦趋向于阳，昏黄趋向于阴。日中和鸡鸣是阳气和阴气的峰值点。
故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？
岐伯曰：有。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
善为脉者，就是擅长脉诊的人。中医诊断，望闻问切四诊为中医经典诊法。切，就是切脉。通过望闻问切，整体地了解身体的情况。
谨察五脏六腑，也就是从外而知内，从表而知里，辩证施治。
五位，五行，五色等相应的方式，就是中国古典的思维方式，取象的方式，这种相应，就是一种譬喻，也是一种天人之际的存在方式。不能固定化，不能对象化，但是呢，又是有着确然的阴阳表里的生成关系。
人，是生于天地之间之人。秉天地之气而生，也受天地之气的制约。所以，人要顺应天地之气的变化。天地之气有正常的变化，也有异常的变化，人能顺应正常的变化，也能自我调整，挺过异常的变化，就能保持基本的健康。
这里就是我们的天人合一的生活方式。这篇文章，也是对这种生活方式的一种思考，把我们的思考触角放开，我们自己去体验。
我们决不能以刻舟求剑的对象化的方式来理解内经思想，而是以时变，机变的思维来理解内经的思想。
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