满船空载月明归 · 船子和尚禅诗探幽

船子和尚诗一首

千尺丝纶直下垂

一波才动万波随

夜静水寒鱼不食

满船空载月明归

船子和尚是唐代的高僧，很喜欢他的这首诗偈，禅理和美学兼具。他本人就在松江的枫泾传法，因为与上海的这个缘分，就多关注了一些。

刚开始的时候，这首诗读不大懂，但是喜欢这首诗的意境。

满船空载月明归

满船空载，是一无所得

满船空，满载明月，携带月辉而归，这个意向挺美呀

但是这样想，把老和尚的格局给拉小了：

天地间的明月，何必用小船去装呀，尽情欣赏感受就可以了，何必局限在自己的那个小船呢！

这让我想到了，我们容易被生活的苟且给牵绊住，而忽略了天地间的大美，忽略了超脱个人之外的大乐趣。

局限于小船和局限于自我，都是一个样子的。个人的得失，个人的荣辱，很容易把自己的局限住了，而永远跳不出自我的框框。

夜静水寒鱼不食

满船空载，为什么呢？

夜静水寒鱼不食。

这样的一个理解，理上可行。但是禅师的立意肯定不在这里。

跳出逻辑，在这句里我想谈谈欲望。

我们人有很多的欲望，美人，美食，美景，好的名声，越多越好的金钱，永远健康的身体等等，如此种种。我们很容易就被自己的欲望牵着走，不断地去满足自己的一个又一个欲望，而永不停歇。这是为什么呐？内心的焦躁不安、社会的繁华躁动等等，都有所影响。

夜静水寒

这句话的涵义可丰厚啦。

一是寻得一个安静的环境。我们整天在繁华躁动的地方，是需要一个安静的地方，让自己静下来，看清自己的欲望，自己的那颗焦躁的心。

二是，不管在哪种环境中，我们依然要看清楚自己的那颗心，外境的躁动，我们的心是否也跟着躁动？我们如何出离而真正达到内心的平静，这是我们在日常的生活中所要学习的。

鱼不食

当我们明了自己的欲望的时候，但我们清楚自己的那颗躁动的心的时候，我们就明了，我们不能跟着欲望走，这个时候的我们就不会跟着自己的业力走，不会陷于无明中而不得解脱。

写到这里，前面的两句就有了一点的苗头。

前面两句，我现在的理解是放置了一个背景，一个人性的背景，也是一个我们在佛家讲的众生的背景。

千尺丝纶直下垂

在这个人世间，我们不是钓鱼的人呀，我们是那被钓的鱼。为什么我们就这么悲催成了被钓的鱼呢？

千尺丝纶！

我们累生累劫积累下来的业力。也就是我们那么多个前世以及今生种下来的因。善因，恶因，难以计数。我本人对前世是有着犹疑的。但是我们生活的大环境，我们的成长，父母周边人，社会教育等等，其实都是带着深深的历史性的记忆，从这个角度讲，我们是带着业力的。

因为这个原因，我们和这个社会深深地纠缠在一起，很难从这个社会超脱出来。就像我们与父母的关系，与邻里的关系，与亲人的关系，与自然的关系，这是天然的。当我们生下来的时候，社会这个大的文化背景就开始持续地在影响一个人，这是后天的。这些都是我们的业，就像那千尺丝纶一样，很长很长，见不到底。

一波才动万波随

这句话就有意思了，我记得有一个蝴蝶效应，就是这个意思。一个小的变化，会带来很大的变化。这里的一波才动，就是我们的起心动念，特别是我们恶念起，很多的恶业也会随之而来。在佛家就是我们的贪嗔痴起来，我们就会永远地陷于烦恼痛苦之中，没法从这泥潭中解脱出来。烦恼的相有千千万万，很多人教导我们识别这些相，去觉察这些相，可是不从这些相上回溯到我们的贪嗔痴本质，就会被万波拍打得没有了方向。

禅诗，是活的

没有固定的解释

我的这些探讨

一点管见

这是我理解的这首诗，本来还想查相关的资料做深入的了解，写完发现实属多余，我自己理解多少就写出多少，这样更为真实。写作就是这样给自己一面镜子，看清楚自己，自己的水平，在哪里就是哪里。