徐师傅奇门笔记228：奇门遁甲主客论

众位缘主，大家好，我是奇门徐师傅。

主与客，是奇门预测学中奇特的一对观点，分阴与阳，应动与静。盖奇门源于古代军事，乃巧夺天地造化、行军接触之秘籍。战争固有胜负，万物自有消息，人事总有因果，由此而演变出主客这一充溢辨证思惟的哲学观点。用兵之道，必需知己知彼，方能百战百胜；而明辨主客，更能有助于知己知彼。故奇门入手等于分辨主客，以应消息强弱，点石成金，化腐朽为神奇。主客思惟的发生以及利用，对奇门预测系统有着极其首要的意义。
　　主客，是对一件事物对峙而又同一的两方面的精确描写。主客乃消息之机，为进退之本，奇门择吉，恰是基于此理而操作的。而奇门动占系统中，亦须随时精确掌控主客身分，方能应验如神。因奇门局象是时空的真实写照，而主与客又是通过局盘慎密地联合起来。明辨主客消息，谙习奇门精要，方能空言无补而不失谬误。
　　往日诸葛亮运筹帷幄，巧拨乾坤，即在于他对奇门主客的精确掌控。而历代奇门先贤们对此都有太重要阐述，尤以行军接触为要。奇门经典《烟波钓叟歌》曰：“天自为客地为主，六甲推兮无差理”，一语点破主客实质。而《奇门秘籍大全》论主客曰：“奇门之应候，时有前后，应有主客，以彼此、人我而推之。”又例举利主、利客环境，从中可知，大凡多动、自动之象为客，反之为主。
　　奇门主客的取用，贵在理解以及变通。《奇门秘籍大全》中具体阐述了主客取用之原则：
　　“凡主客，消息不定，变化莫测。故主客，不定之象。或者以先动为客，后动为主；或者以动为客，静为主；或者以先声为客，之后声为主；或者以天盘为客，地盘为主。……或者以阳为客，阴为主；或者反客为主，反主为客。……故善用奇门者，先分主客，然后再明占法。”此虽谓行军接触之紧要，然于日常平凡人事预测中亦是精确预测以前提。
　　如在奇门预测中，即有此类问题：自动为人预测以及来人自动求测，统一时辰中不同人前后求测等，这现实上都属主客的领域。《奇门秘籍大全》又云：“若我去寻人，我为客，他为主，以天盘之星为我，以地盘之星为他。如他来寻我，他为客，我为主，以天盘之星为他，地盘之星为我。”可见主客之对应，并不是原封不动，而要随消息状况去辨证分析。因而，取用原则应当随环境的不同而随时变通，不能胶柱鼓瑟。如在详细占测中，可以时为客，日为主；或者日为客，月为主；或者以月为客，年为主。又可以天盘之干为客，地盘之干为主。随机取用，皆在我之灵机所触。明消息之机，察主客之应，则事态一目了然。如测战事，须先分主客，再分高下；统一时辰多人占问同类人事，则以先问者为客，后问者为主，以别事应。或者以值符为客，值使为主；成心为客，无心为主，等等。如月干为兄弟，第一个占问则观天盘月干落宫，盖为客也；第2个求测者则以地盘月干落宫为主，盖其为主则后动或者不动也。
　　奇门预测，凡来人自动求测较易辨识；自动预测则须精晓主客之道。他来求我，其机显明；我去应他，其机难辨。故多以来人找我为由于客，我之消息为果为主，主为客当中心。由于奇门系统犹如一面镜子，凡是有人来即有映象，故奇门不拒求测者之疑，愈问结果愈详实，此亦即奇门预测利主之道。预测中，无因不结果，一切均遵从“客随主便”的原则。作主则应熟识待客之礼，为客则须投主之好。民间素有“学会奇门遁，来人不同问”之论，而高条理的奇门预测，还须到达“不同问人来”之境界，所谓“人将来即知其欲来”。
　　奇门中的主客观点，犹如易占中的世应及体用，其实是立体的，乃世应以及体用观点的扩大。奇门中，要精确对人事作出预测，须先明为主为客之道。预测师的消息常常无比首要，成为作主为客症结之地点。无客主不现，无主不成客。主与客，是互相依存的一对矛盾体。有时候，可以主应客，有时则以客应主。客随主便，客多主嫌。现实预测中，必需随时注意区别主客。主客为预测之先机，主客分则事态明。而奇门预测常常以一详细情况对应奇门式盘，故但凡人物一入盘局，主客消息即显。特准时空下的特定人、物，都可逐一以主客应之，故精晓主客之道，则无所不可测，无所不能测。在此开放型体系中，外应为事之兆，主客应事之因果。