宋代段子：传统来说，善人正人死后为神，有可能纳入正统的神灵体系，包括：司命（灶神）-土地-城隍-东岳大帝。司命管理每家每户；土地神管理具体一片地区，比如现在的街道、小区、单位等等；城隍管理一座城池；东岳大帝管人间。
都昌人陈彦忠，伉质好义，疏财倜傥。尝有党大夫者，自河北来，同寓居西陈里，将赴调，无资力可行，彦忠饷以百千，且馆其老稚于家，待之如骨肉。其赒人之急类如此。
乾道三年十月，以疾亡。临卒前一夕，梦告其父曰：“彦忠不得终养，兹受命为简寂观土地矣。”父未以为信。已而其子亦梦如所言。逾岁后，再见梦曰：“自为简寂土地，今一年久，而室宇摧敝，每天雨则面目淋漓，不可宁居，四体殆无全肤，宜为我缮理。”
明日，乃父乃子相与语，即往彼处视之而信，乃为一新之。
都昌（江西九江属县，现名同）人陈彦忠，为人刚正好义，大度疏财，潇洒倜傥。曾经有位党大夫，是从河北路那边来的，他跟陈彦中都寓居在西陈里。党大夫打算到京城去调官，但没有资力成行，陈彦忠就送给他百千钱做资助，还把党大夫一家老小都安排在自己家吃住，对待他们就像骨肉亲人一样。彦忠周济别人急难的事迹都跟帮党大夫这事类似。宋孝宗乾道三年（1167年）十月的一天，彦忠得病去世了。临闭眼前一晚，他就出现在父亲梦中，报告说：“彦忠我没能最终给您养老，很是愧欠，现在我受命做了简寂观的土地神了。”醒了以后，彦忠的父亲还不相信呢；随即，彦忠的儿子也梦到父亲跟他这么说。彦忠去世一年多以后，有一天，又给父亲和儿子托梦说：“自从做了简寂观的土地神，到现在已经一年多了，我这个土地庙房倒屋塌，每到下雨，淋漓四处，根本住不安稳，我这塑像的四体被雨水一淋，泥水流淌，全身没一处好皮肤，你们应该为我修缮整理一番。”第二天，陈彦忠的父亲和儿子聊起来彦忠的托梦，马上到简寂观土地庙察看一番，还真是像彦忠梦中所说，祖孙于是把简寂观土地庙修缮一新。【祥宏点评】：这是个梦征的故事；简寂观，道教名山古迹。位于江西九江庐山南部的金鸡峰下，是上清派大宗师陆修静修道、传教、整理道经、编撰道书之所。在南朝时，这里曾是庐山最大的道观。传统来说，善人正人死后为神，纳入正统的神灵体系，这套体系包括：司命（灶神）-土地-城隍-东岳大帝-玉皇大帝。司命管理每家每户。土地神管理具体一片地区，比如现在的街道、小区、单位等等。城隍管理一座城池。东岳大帝管人间。陈彦忠仗义疏财，去世后能成为简寂观的土地神，也相当不错了。不过按故事描述，似乎宋代的简寂观状况不佳，结果还是陈家自掏腰包修缮，从彦忠不麻烦别人的情况看，他也真是善根深厚；河北，宋代指的是河北东、西路，大致区划是现在河北省的范围；这位陈彦忠令人敬佩，随缘认识的党大夫出手就送百千钱，还养着他一家老小，气量很大，可为楷模。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之22-地方信仰及万物有灵）
（参考音频：祥宏谈夷坚系列之23-城隍，来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
