人生的困局如何解？

“

学着，认识这个身在其中的自己吧。

不知困处，何言脱困。

微细的知，才可以微细的脱。

再高级的概念。再高深的概念。

也都只是个概念。

紫师：继续昨天的问题。

什么是“思辨”、“逻辑”。

在的回答。

众弟子：思辨：是有所谓的二元对立，有从不同角度看待事物；逻辑是一种思维的整理归类，能根据事物进行推演。

思辨：思维逻辑的辨别分别； 逻辑：有迹可循，顺序排列组合的合理性，角度的看法。

思辨:用经验进行辨别判断，逻辑:根据自己的知识，经验形成的一套判断的系统。

根据“角度” “道理”，进行分别，推断

紫师：换句话说：就是玩概念。

只是需要玩的有水平。

而所谓的水平，就是“逻辑”的条理性，广深度，涵括性。

你们觉得所谓出世间的修行，与世间的一切的事为，区别何在。

众弟子：出世破概念，世间是概念。

执与不执的区别。

紫师：不如说，一个是可以离开概念，而运用概念，玩概念。另一个就是被概念玩。

或者说，一个是可以离开头脑第六识神的束缚，而更好的运用头脑的第六识神。而另一个则只能活在这个头脑的第六识神的束缚之中。

那大家，是哪一个呢。

众弟子：两个都有。

被概念玩。

概念势大。

紫师：大家，真的脱离过自己的这颗头脑吗。

众弟子：没有。

紫师：大家的哪个想法，不属于概念呢。哪一个认知，不属于概念呢。

当大家认知自己是如何如何的时候，大家处于何地呢。

智能。智人。

表现在哪里。

众弟子：六识发达。

会运用概念。

紫师：如果没有这种智能，大家知道这么多的概念吗。

世间。出世间。生死。了脱生死。束缚。解脱。

众弟子：不知道。

紫师：不知道的时候，你会想要什么修行吗。

众弟子：不会。

紫师：很多人，大多数人，几乎所有人。

都不清楚自己的一个念头是怎么来的，是怎么出生的。

然后，就自然表达出来了。

为什么呢。

众弟子：惯性。

紫师：成为了这样一个智能的智人了之后。

如果，没有概念程序在头脑中运转。

就被称之为傻的，痴的。

大家傻吗。痴吗。

如果，不曾傻过，痴过。没有真正的脱离过概念程序的运转过。

你如何说：“我真的脱离过概念程序呢。”

不论，如何的一种认知。

你都还在认知之中。概念之中。

是不是呢。

那，你真的脱离过认知，概念吗。

众弟子：没有。

紫师：为什么呢。

因为，大家都不是傻的，痴的。

也都不想傻。不想痴。

都是，知道的越多越好。

越聪明，越智慧。

乃至于所谓的大智若愚。

其实，还都是为了强调“我是智慧的”。

如果，没有这种智人概念逻辑的出现，也就不会有所谓的智能出现。

那，大家真的还会有如此多的“烦恼、痛苦”吗。

大家，还会有种种的经验总结。以至于衍生出这样的逃生死束缚大法——“修行”存在吗。

所以，概念逻辑这个东西，给予了人们所谓的烦恼痛苦，生死解脱的认知体系。而衍生出来了所谓的灭苦之修行。

什么意思呢。

某甲：如果痴了傻了还能生存么。

紫师：你们跑到这个群里来学习所谓的修行之道，觉悟之道。当然了，也有人可能不是如此。

你们是不是应该先想想，自己如何沦落到如此境地的呢。

傻子会考虑烦恼痛苦，生死解脱吗。

那，我们之所以烦恼，痛苦。是不是就是因为我们知道的太多了呢。脑子太清明了呢。

然后，分别了种种的种种之后，才有了现今的一切呢。

可能在我们看来，傻子更痛苦啊。什么都不懂。活的好愚痴，好无明。

那，这种认知，怎么来的呢。

客观认知来的吗。

是不是主观的智人（正常人）分别区别的经验式判断来的呢。

而所谓的客观，是什么呢。

那就是大家都这样认为。是这样的。

那，傻子就好吗。

当我们问这样一个问题的时候，是在干嘛呢。

以自我所谓不傻的位置，过往经验，来进行相应的区别分析认知判断。

汝非鱼，安知鱼之乐。

而人能做的，就是以人自我的位置，经验，来对一切进行判析分别，概念归类。

好像，真的是那样一样。

但，你能脱离这样一个位置吗。

你能不再以这样一个位置，不再去对一切进行判析分别，概念归类吗。

恐怕，不能吧。

为什么呢。

因为，我是个人。就是有这样的位置，就是有这样的经验式认知，就是有这样的分别判断，概念归类的程序。

我从小到大，就没停止过这样的惯性认知。

这就是我身为智人的本能。也因此被冠名为所谓“智人”。

所以，我们生来就是来玩概念的。

但不知不觉之间，就被概念给玩了。

因为，我们的世界，就是由概念构建出来的。

我们头脑中的认知式世界。

就好像此时此刻一样。

就好像我们所过所活的每时每刻一样。

明明在用的就是概念。不论如何，都是些概念。

却好像，我们脱离开概念过一样。

发现了吗。

我们有可能脱离开这些头脑中的概念，再去那样的认知世界吗。

有可能吗。

去成为傻的，痴的吗。

可能，如果有可能的话。是吧。

可能，就是要去成为傻的，痴的呢。

但，有谁会愿意吗。

你愿意吗。

众弟子：不愿意。

紫师：我们说修行，打坐入定。

怎么修行，打坐入定呢。

如果说，要让你去成为傻的，痴的。你会说，怎么可能。入定，是要了了分明的。傻的，痴的，那就无记。

嗯，你说得对。

是要了了分明。那你怎么知道傻的，痴的。不是了了分明的呢。

就因为，傻的，痴的。少了你身为智人身份的优越性的那一块吗。

其实，我们去强调这一分的了了分明时。确实是为了避免，你入了“无记”。

但，你有没有想过，可能你连全然的进入到无记都做不到呢。

为什么呢。

因为，我们贪恋着，无比的贪恋着，我们身为智人的智能。也就是念想上的分别了知能力，思维逻辑能力，自我了知能力。

即：我修行，是为了让我提升到更高的层次。是为了升华自我。

而非，令自我堕落。

是吧。

别说不是。紫不信。

我们身为一个自我。

我们说我们渴望着无我。

为什么。

为什么一个自我，要渴望着一个所谓的无我呢。

因为，身为自我的我们，感受到了自身不足的地方，让自己烦恼痛苦，无明的地方。

然后，有人建立起来了一个所谓的“无我”。

说，你只要无我了，这些问题就都解决了。

你信吗。

你们信吗。

很难回答吗。

众弟子：不信。

紫师：你们在思索些什么呢。

众弟子：无我，只是让问题变得不再是问题。而非解决他。

渴望“无我”，内心即是希望成就一个“无限的我”。因此，我们修行是最大的“贪”。

紫师：能把自己思索的一个过程，捋一捋吗。

当我们没有真正去到一个地方的时候。别人告诉我们那个地方如何如何的时候。我们憧憬着。相信着。然后，努力的去往着。

我们努力去往的，到底是一个怎样的地方呢。

一个美好的地方吗。

这样的美好，是怎样被建立起来的呢。

可以解决一切的烦恼痛苦，生死轮回吗。可以解脱自在吗。

这个答案，又是怎么来的呢。

那在这里问一句。

大家在这里做什么。

众弟子：照镜子。

学习接受另一种“概念”。

接近紫师、认识紫师，从而认识那个本来。

紫师：那你们觉得紫现在在干嘛呢。

众弟子：我们从无明中来，就不要在无明中走了，所以想要活明白，紫在唤醒更多人。

感觉紫师说的法是真的好。叫我们放下。出离。说真相应该是怎么样子的。

紫师：说的都很好。

很美。

在紫看来，紫只是在跟你们玩概念。

不然呢。

形而上吗。

怎么形而上呢。

道可道，非常道。吗。

名可名，非常名。吗。

我们活在概念里。

【我们活在概念里。】

需要强调性的标注一下。

如果，我们能认清楚这一点。

我们就升华了。

因为，这是我们身为智人，拥有这样的一种智能的本质。

我们之所以，拥有这样的自我存在感。全赖于此。

不论是在世界的哪一个“修行体系”中。

如果，你能脱离出这样的一个“我思故我在”的智能性范畴。

那你就厉害了。

那，你厉害了吗。

而为什么，脱离出这个范畴，就会被定义成“厉害了”呢。

思辨一下，逻辑何在啊。

众弟子：解脱头脑。

脱离了概念的束缚，才能发现之前忽略的东西。

脱离局限，意味着有更宽广的视野，仅信息层面就站在高层了，那自然更厉害了。

紫师：那，再问一句。

你有没进入概念的时候吗。

众弟子：没有。

紫师：就凭这一点而言。

能脱离出去，就厉害了。

因为，你们都做不到啊。

某甲：看见万物，而不受其困。

紫师：是啊。我们身为一个生灵。都不喜欢受困。

概念，是可以混淆的。

某乙：都不喜欢受困，但却还在局中。即偷换概念？

紫师：可能我们都在干。却不感觉是什么偷换。

这就是。

为什么，在文明之中，总是会强调规矩。

为了在无序中，理出有序。便于管理。

某甲：为什么要管理？

紫师：为了群体欲求。

管理源于欲求。

某乙：管理与无为是否冲突？

紫师：什么是无为。

无为的人，是最容易管理的人。

因为，无为嘛。

那就服从管理，就好了。

某乙：还是概念。

紫师：是啊。

概念本身，就是为了分类划分，便于管理，不是吗。

那为什么人总是会强调，有为，无为。控制，被控制。管理，被管理呢。

众弟子：因为，被管的状态达不到自己的欲求。

都想去控制，却不想自己被控制。

因为看不到欲求背后的真相，所以去求，所以造就被管理和控制。

紫师：好好把这些东西，用在自己身上吧。

不知，因何而困。又何来，所谓脱困之说呢。

概念，就是这样一个东西。

你们明确了吗。

众弟子：所以人类根本不需要任何规则和管理，只需要有真正的智慧和觉醒。

能力，资源，关系，金钱不足。所以被管。被管理者，通常是世俗意义上较为弱势的一方。

能力、资源、关系、金钱背后是什么？管理者不同样受困吗？管理者同样也是最大的受困者。

有了智慧，不会逃避管理。

生念而执则困，反之脱困。

智慧觉醒，无需被管而能自觉，这也是无为的一种表现。

受困于管理者的职位。如果他想做个称职的管理者。

重点是知道自己已经在困局中。

紫师：你们在干嘛。

众弟子：讨论概念。

紫师：概念是什么。

众弟子：后天的得来的经验。

工具。

紫师：用来干嘛的。

众弟子：更好的生活。

满足自己的贪嗔痴。概念是用来分别的。

享乐。

概念也可以用来破除概念。

用来满足需求。

紫师：你看，大家都在用。

众弟子：本意是用来更清楚表达事情的工具。

就是一种工具，只是是脑子里用的工具。

紫师：那这样的工具，如何才能更好的用呢。或者说，真正意义上的用呢。

众弟子：成为概念本身

拿得起放得下。

紫师：怎么算是成为概念本身呢。

众弟子：看到概念的运用。

把“我”也当成工具来用。

用于不用都能够自己抉择。

紫师：所以，道这个东西，可能真的可以用概念表达出来。但，却不是人看到，就能悟道的。

其实，人都喜欢混淆概念。

然后，被概念所混淆。

因为，没办法。大家都活在其中。

学着，认识这个身在其中的自己吧。

不知困处，何言脱困。

微细的知，才可以微细的脱。

再高级的概念。再高深的概念。

也都只是个概念。

活在低级的概念里，跟活在高级的概念里。

感觉确实不一样哈。

做婊子，我也得做个最高级的婊子。

是这个意思吗。

众弟子：最高级的婊子是贞烈婊子

牌坊立得高高的。

紫师：你们觉得这样的课，重点是要做什么呢。

众弟子：知困。

不被概念所困。发现最微细的概念。

悟。

紫师：防忽悠。

某乙：不被“大师”运用概念忽悠。

紫师：自己就是个“大师”。

从来都是自己忽悠自己。哪来的被他人忽悠呢。

以后要学会拍下脑壳：“我又被自己给忽悠了。”

自净其意。是诸佛教。

好好悟吧。

2018/12/03于紫觉大学堂