从现代科学角度谈谈老子“有无相生”的天才思辨
生卒年不详的老子，在中国历史文化名人榜上绝对是神秘的存在。
老子“万物皆生于有，而有生于无”的思想，千百年来被扣上“虚无主义”的帽子。因为从人类生活经验看来，万物从有到无很容易理解，但是无中生有，实在是不可思议。
今天作者君试着从现代科学的角度，替老子摘帽，为老子正名。
老子说的“无”和“有”是什么
《道德经》第一章就说：“无，名天地之始。有，名万物之母。……此两者，同出而异名。”
《道德经》第二章则明确说：“有无相生。”
用“无”描述天地之始，用“有”描述万物之源。无和有是同一个东西，都是物质存在的形式，只是状态不同，所以名字也不一样。下面我们详细拆解。
“有”作为物质存在的形式，我们容易理解。 “无”作为物质存在的形式，该如何理解呢？
《道德经》第十四章说：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”
视之不见，就是眼晴看不到的东西，称之为夷。听之不闻，就是耳朵听不到的东西，称之为希。搏之不得，就是用手去摸，却摸不到的东西，称之为微。
这三者无法用语言追问到底是什么，其共同特点就是不能被我们感官感知到，所以混而为一，称之为“无”。
也就是说，能被人类听觉、视觉、触觉感知到的存在，就是“有”。不能被感知到的存在，就是“无”。
现代科学已经证实，人类能看见的光只是光波的一段，叫做可见光。还有紫外线、红外线等人类看不到的波段。
人类能听得到的声波在20Hz到20000Hz之间的声音。超出这个范围的声音，人耳是听不到的。高于20000Hz的做超声波，和低于20Hz的次声波，人耳都是听不见的。
手机的电磁波，我们也看不到听不到触摸不到，这些“无”，都是“有”的存在。
可见，“无”不是空无一物，“无”是“有”的一种状态和形式，是我们人类感知不到的“有”。所以在老子看来，“有”、“无”都是物质存在的形式。“此两者，同出而异名。”
真空是不是空无一物？
既然“无”不是空无一物，那么问题来了，真空算什么呢？
17世纪，意大利人托里拆利用水银和玻璃管制造了一段真空。这就是著名的托里拆利实验。
真空是不是空无一物呢？
美国科学家威利斯·兰姆通过实验，测定出真空中电子轨道的轻微抖动，从而证明了真空中存在剧烈的粒子活动。
真空不空，“无”不是没有，而是“有”的另一种存在形式。
人造真空的出现，使得科学家们可以在不被外界干扰的条件下，对物质进行研究，从而打开了微观世界的大门。
1895年，X射线被发现。1896年，电子被实验证实。1911年，英国物理学家卢瑟福发现了原子结构。对微观粒子的不断研究，诞生了量子物理学。
量子物理学的研究，让人类无限接近了宇宙诞生的本源。
1927年，德国物理学家海森堡提出了微观世界的“不确定性原理”。
按照“不确定性原理”，当我们试图测量某个粒子，使用的测量手段就会不可避免的干扰到这个粒子的状态，使得我们测出来的结果，已经跟粒子本来的真实状态产生了偏差。
《道德经》开篇第一句就说：“道可道，非常道”。道，如果可以用语言说出来，就不是原来那个“道”了，而带上了我们个人理解的色彩。
诸君，请看，《道德经》开篇第一句所讲的道理，和海森堡不确定性原理，是何其一致啊！
根据“不确定性原理”，真空中充满了量子涨落，在能量涨落的一瞬间，物质可以借着能量冒出来，然后又极其迅速的消失，复归于能量。
物质产生后，为何又消失呢？
1928年，天才物理学家狄拉克把狭义相对论和量子力学统一起来，提出了著名的狄拉克方程，证明了反物质的存在。
物质和反物质一旦相遇，可以瞬间湮灭。
物质既然湮灭了，又何来大千世界呢？
作者君的同学，是南京大学物理学博士，他给了一个通俗而恰当的解释。
“量子涨落创生出物质，正反物质相遇会湮灭。那些没能湮灭的物质，如星星之火，成为燎原之势，发展成为大千世界。”
据此，我们可以大胆断言，平行宇宙是一定存在的。但是，对于人类去发现它，恐怕是一件既期待，又恐惧的事。
海森堡不确定性原理证明了物质无中生有，狄拉克方程证明了物质从有到无。他们一起从现代科学的角度，证实了老子“有无相生”的思想。
“有无相生”对人生的意义
《道德经》第二十五章说：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
有个东西，在天地之前就存在了。这个东西毫无一点具体的声色形象，它不因为具象世界的变化而改变，它无处不在，无穷无尽。它是宇宙万物的本源。我不知道这个东西的名字，勉强给他取个名字叫做“道”。
“道”就是易经里的“太极”，太极一动生阴阳，阴阳互动而成万物。
如前文述及，微观世界的量子涨落无处不在，不会因为我们看到的万事万物而改变，也不会因为事物千变万化而终结。
量子涨落衍生出正物质和反物质，然后才有万千世界。两者的道理是完全相通的。
既然找到了“道”，明白了“道”，那么做人就要符合“道”。
《道德经》这二十五章继续说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
人向天地学习，天地向道学习，道本来就是这个样子，不需要向谁学习。
人向天地学习，所以自强不息，厚德载物。
有无相生，万物可以从无到有，一直鼓励着作者君。1999年，作者君从偏僻山乡到城市求学，连路费都是借的。一晃二十余年，物质知足，精神力求富足。
有无相生，万物终归要无，要回到它的本源。《道德经》第九章说：“金玉满堂，莫之能守。……功遂身退，天之道。”
生命缘起缘灭，每个人有每个人的使命和价值，找到它，实现它，功成身退，这才是来到人世间走一遭的意义。
写在最后
宇宙大爆炸理论证明宇宙世界是从微观到宏观发展而来。
在春秋时期，人类还没有现代实验手段能够观察微观世界。老子从有形的宏观世界中洞见到无形的微观世界，是一种倒序的推演，我们不得不拜服他天才的思辨。
老子也说：“道可道，非常道。”天才的老子十分清楚《道德经》是他对“道”的理解，而不是“道”本身。
所以，后世对《道德经》的解读，不管如何自圆其说，都已经远离“道”了。
老子的思想最接近于宇宙的起源，今天足可以认定，他的智慧光辉，不是虚无主义，而是对宇宙起源的真实洞见。敬请批驳老子者，可以洗洗睡了。