晓锦源：各自的救赎路---心的沙漠洒点水

各自的救赎路---心的沙漠洒点水

　　一些社会精英赢了世界，输了内心；一些普通的大众，丢了他们的世界，却找到了自己。更多人在世俗的世界中孤苦奋战，即输给了世俗的世界，也迷失了自己。

当下的现实是：机械力替代了畜力，物质成果极大丰富。人们济济于物质的欲望中，比拼名包、比拼豪车、比拼豪宅，很少有人比拼精神，比拼死后的长度。

信仰崩溃和物质主义盛行是任何人都必须面对的时代疾患。再次背景下的生活意义，基本丧失。

重建生活的意义成了当下的主题。试图通过高扬人的精神性，让个体内在的生命力重现，以此摆脱困境，这是一条古圣人曾经指出的路。

在民族危难的时刻，救亡压倒一切。这套路注定被死死的堵住。

　　处在自己的时代，们最感困惑的是物质成果与心灵要求之间，已经不能和谐相处了，物质遏制心灵，心灵无所依托，矛盾尖锐到无法调和。人们过分追逐地物质，热衷于投身劳作，其结果会使一部分人赢得了世界却失去了心灵。

这些人，为了固化利益，强化推行现实主义文化，一面让广大民众只留心生活的外部状态，忽视内心生活。一面又把人封闭在狭隘的世俗范围内，与广阔的精神生活相隔绝，把人的精神限定在乳头文化里，各种追星炒作、泛娱乐化，都是精神缺乏的直观体验。现代人无论东西，都陷入了社会生存情绪激奋且精神贫乏的疯狂漩涡。

免费的信息化，铺天盖地的奔来，更加淹没了理性的声音，物质世界几乎把控了一切，人走在物化的路上已经太久。

不是一个悲观主义者，尽管看到了问题，但没有得出厌世的结论，也不像把希望寄托在虚无缥缈的“上帝”身上。

很清晰的告诉现代人，解决困境的希望就在自己身上。他主要的依据如下：心灵的问题说到底是精神的问题，任何否定和不满的背后都有模糊的肯定和追求。人的缺陷感本身恰恰是人之所以成为人最好注解。人们普遍的困惑和不安，恰恰是生活意义的所在。毫无疑问，大量的事实都在指向一点：人的本性深处有一种寻求意义的内在冲动。

当下的外部物质如此丰富与发达，还不能令我们满足。那就从侧面说明我们所要的生活有一个更深的深度，这种深度是外部环境无法达到的。

人们普遍相信，现代人的不安超出了以往时代。反过来思考，恰好表明现代人对精神生活有着更高的要求。

　　二

　　如何为现代人找回失落的生活意义？这是摆在所有人面前的问题。的解决方法，与众不同，他不是直接告诉我们这一意义在何处，而是追问我们为何会感到失落。

我们比先人都更加繁忙，也享受着比先人更加丰裕的物质，却仍然感到失落，那就证明我们身上存在着另外一种东西，它独立于我们的肉身，也区别于外在的活动，它藏在我们不知道的角落，是它在寻求、体验和评价生活的意义，也是它在感到失落或者充实。这个东西就是我们内在的精神生命，也就是通常所说的灵魂。与古老的中医讲的藏象系统有联系。

　　在我们身上立独存在着一种内在的藏像生命，这是得出的最重要的结论，他对生活意义问题的全部解决都建立在这个论点的基础之上。既然这种内在的精神生命是立独于我们的外在生活的，不能用我们的外在生活来解释它，那么，它就必定别有来源。

认为，它超越于六合之外，跨越时间的长度，有种大化流行的生生不息，投射到每个人身上，个性虽千差万别，一旦成型边具有相对的稳定性。

它既是内在的，人们总是强调“我们真正的自我”“我们生活最内在的本质”。又是超越的，人们也论证“普遍的超自然的生命”。因此，古人追索出一条清晰的路线：天—命—性—道—教。教若不遵循人性，人就会在寻找自我的路上丢失自我。