中学集览其五：徐颂尧论“中”字之妙谛

先介绍下徐颂尧。

徐颂尧，清，民(具体年月不详)时浙江人。法名海印子，号玄静居士，又号玄静子，海印山人，玄隐外史等。是近代著名道学家，名噪苏、沪、杭一带。徐曾在清华大学读书，十九岁后改学道，民国初年，在上海遇到体真山人汪东亭，侍师精勤，获西派丹法真传。一生致力于道学研究，门徒逾千。徐颂尧著有《天乐集》一书，本文“中”字妙谛的内容就引自该书《易学发微》卷。

鲁迅曾言“中国的根底全在道教”，此说深有见地。但什么东西一成教，就难免有门户之见、利益之争，我们就不谈教，只论学。

我在“中学集览其二：允执厥中”篇里曾写道“中国最高的学问是道学”，其实关于“中”的学说，也是道家的结论最本源。也就是说，道学家徐颂尧先生关于“中”的论述，才是本源性的学说。

“中”字最根本的内涵，起源于河图(见上图)，我们看河图最中间是什么，是“五和十”。我们再看 “中”字的写法，一个“口”加一“∣”，其中的“口”也就是“○”,在河图中就是“十”，而“∣”就是“五”。

下面的文字，引自潘雨廷著《读易提要》介绍《天乐集》之《易学发微》卷的内容（《天乐集》我一直没看到，只好先引用一点是一点了）：

谓《河图》数之“中十”，即四方一、二、三、四之和，于一、二、三、四各加“中五”即成六、七、八、九，此水、火、木、金皆赖于中土之象。凡东三南二合成一五，当《庄子》所谓“南海之帝名儵”；西四北一合成一五，当“北海之帝名忽”；中五者，即“中央之帝名浑沌”。三五归一，中央之玄机也。中，即玄关一窍，字从○从∣，○当真空，∣当妙有，融和而显其体用，其“中”字之妙谛乎？

又谓：《乾》卦之“保合太和”与《坤》卦之“黄中通理”，乃儒家养气一贯功夫。“保合”之“合”字，含有以内合外之意，以“我身之和”合“天地之和”，彼此融洽，遂能“黄中通理”而“乐在其中”矣。“黄中”，即黄庭云。

谨按：此义得中数五十之机，孔子五十以学《易》，盖亦取乎《河图》之中数也。