昨日记||选择，承担；安守，满足！
所记之事生于农历丙申年腊月十一，周日
6点多起来。外面还是黑黑的。到宝利花园过早。一碗肥肠粉，很多的辣椒，很多的芫荽。光了。汤说他一般不过早，在我的劝说下，他要了半碗肥肠粉。
7点多，坐汤的车去崇阳参加一个活动。到崇阳一中后，听到昨天就去参加活动的罗校长告诉我：“很有意义，不由得不流泪。”他是和儿子一起来的。后来知道，除了杨外，通城还有几所学校来了老师和学生。当然，主要的人员是崇阳一中的学生和家长。
我和汤签到后，都穿上了白色的长T裇，胸前都挂上了“教师”的牌子。
8点多，随同穿着各色衣服的人员，在崇阳一中的青少年活动中心的大厅里，鼓掌，蹦跳，做各种互动游戏。游戏有：洗衣舞蹈，互相介绍，钻呼啦圈，疾风劲草，交流信任和担当。
记得在互相介绍的环节里，我是这样说的：“我是一个（善良）的人。”“我希望成为一个（真诚）的人。”“我期待在今天里学到（分享）。”“我愿意为今天活动贡献（热情）。”“我担心今天活动的是（不能坚持到底）。”“我相信未来我一定会（更好）。”括号之外的是设计好的文字，括号里的是个人的发挥。每当我说完一句，团队就会响应：“亲爱的宝贝，我们爱你！”“我们支持你！”“没问题！”“太棒了！”“我们共同努力！”“你真的很不错！”
在团队里，遇到了我公众号的一个关注者。她在听到我的介绍后，到我跟前说她经常看我的文章，并且说她叫玛丽。我对这个名字是很熟悉的——今天的公号文章，“玛丽”是第一个赞赏的。
果然，没能坚持到活动结束，我和汤提前离开了。想去看看汤20多年前读书的崇阳师范旧址，汤说早就不见了踪影。在日新月异发展的中国，真的不适于瞻仰旧址，因为一切都是短暂的，都是新的。
去崇阳教育城。汤有两个同学在那里工作。中午吃到了很好的三角潽豆腐和黄颡鱼。
饭后，和何主席在石城汇合，一起去通山县南林桥镇的富池小学。曾经在云溪学校工作过多年的皮老师在那里工作。云溪学校作为她的娘家，一直没来看过她，在学期结束之际，终于有机会来看看她的学校了。
这是一个仄小的村小，五个教室和旗台在上面，操场在下面。操场的围墙内有高大的樟树、女贞、黄玉兰、桑树，也许还有一棵梓树。围墙上，有“三个面向”的标语，那应该是上个世纪的宣传口号了。从这里可以看出，这么多年来，这个学校没有多少与时俱进的发展。听皮老师介绍，学校只有五个老师，五个年级，40多个学生（一半是姓徐的），隶属于南林桥镇小学管理。
皮老师的住房在联校网教室的里面，非常挤仄。我们从里面出来，发现走廊只有一米，稍微胖一点的人都需要侧身才能通过。这样的学校，在云溪是没有的，在通城也是没有的，想想都知道，皮老师在这里工作需要经受多么大的清冷、孤独的考验。不过，我们都知道，玲珑剔透心的皮老师也是一个勇敢者——她选择，她承担；她安守，她满足。
15点多，去通山县城。在通羊四小杨校长的办公室坐坐。和杨校长交流学校管理的一些经验。
在“老湘好”里吃晚饭。倪霞和小女儿一文赶了过来。她喝点儿红酒，我喝点儿茶。倪霞向皮老师赠送了她的小说《守望木棉花》，还委托我给“风过无痕”带一本。
20点，回到通城。家乡的小城，安宁，美丽，晴朗。
一个人静静地看，张定浩和李敬泽的对话。以下文字为摘录：
张定浩：我为什么要用《爱欲与哀矜》这个名字呢？“爱欲”其实是个西方的词，就是这本书封面上的英文EROS，厄洛斯，它是古希腊的一个神。柏拉图的《会饮篇》里，一群智者围坐在一起谈论过他。这是一个西方概念。
但“哀矜”是个中国概念，是《论语》里面的话，以前张爱玲也引用过，我忘记是在她哪一本小说集的序言里，“如得其情，则哀矜而勿喜。”张爱玲说，“这两句话给我的印象很深刻。我们明白了一件事的内情，与一个人内心的曲折，我们也都'哀矜而勿喜’吧”。你知道一个事情的真实情况，就是“如得其情”，这个“情”在中国的词里面，不仅仅是现在的情感，感情，也有事实的意思，情就是实，就是实情，事实和情感是一体的。你要知道一个事情的实情你就会保持一种，怎么说呢，一是怜悯，一是庄重。你面对他人的苦难或者他人的笑话，一个八卦一个所谓的绯闻，你如果真的是知道他们的实情，再反照自身，就不会那么轻易地去嘲笑或评断他们，会保持某种哀悯和庄重的感觉。
关于黑暗的问题，我觉得西蒙娜·薇依有一句话说得特别好。大意是说：虚构的善苍白无力，虚构的恶千奇百怪；但现实的恶是平庸的，但现实的善有一层一层的光芒。写作者要有能力看到现实的善，而不是在这里虚构某种假想的恶。最好的你才有可能表达最黑暗的东西，否则你其实对这些黑暗的理解是非常空泛，非常肤浅的，这是一方面。
另外一方面，写黑暗，写死亡，写这些东西特别容易打动人，但一个作家要避免这样去打动人，因为这样的打动太轻易了。作为一个使用文字的人，他要保持某种自觉，文字本身是有魅惑力和煽动力的。如果一个人写得很糟糕就不管他了，如果一个人写得还不错，那么他更要警惕自己，不要滥用这种煽动力。