太阳到达黄经360度
一候元鸟至，二候雷乃发声，三候始电
桃花开了。
单瓣的桃花，是象单眼皮的古典美人，又天真又明净，一两树就足以“灼灼照人”的。
这是一年里桃花开得最好的时候。
1600年前的晋太元中，有打鱼人迷失在一大片桃花林里。
这片桃花林通向的隐秘世界……一直很谜。
陶渊明知道桃花源，在他写《桃花源诗并记》好几年以前。那可能是他在江陵给桓玄当幕僚、负责处理南蛮事务的时候；也可能是更早以前，从邵阳、溆浦一带的亲友那里听来的。——大概那时候在荆湘一带，流传着渔人黄道真因为钓鱼误入桃花源的类似故事，后来又流入蜀地。和陶渊明大约同时的刘敬叔的《异苑》、任昉的《述异记》里都记了一笔，后来杜光庭的《神仙感遇传》蜀氏条也有类似的记载。
《异苑》里这样写：
元嘉初，武陵蛮人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然。
武陵源在吴中，山无他木，尽生桃李，俗呼为桃李源。源上有石洞，洞中有乳水，世传秦末丧乱， 吴中人於此避难，食桃李实者，皆得仙。
这些记载，不象是从《桃花源记》里生出来的，更象是不同的瓜的变异——从荆湘一带开始往外流的桃花源的传说。陶渊明甚至可能是找过这个桃花源的，和南阳刘子骥一起。据说刘子骥是陶渊明的远房亲戚，喜欢这些神神秘秘的事情，两人经常结伴一起寻觅幽迹。我们熟悉的“晋太元中，武陵人捕鱼为业”是为《桃花源诗》写的记。嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何荣智慧。
奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。
诗好象不太出名……
后世无数的人加入桃花源之猜想，包括苏东坡和王安石。近代的陈寅恪则考证出桃花源是在北方弘农或上洛的坞堡所在，唐长孺考证是武陵的五溪蛮所在，也有人认为是在南方郁洲所在。后世的人们只是推算出来，《桃花源诗并记》大概写于419年至422年。晋恭帝元熙元年（公元419），东晋大将刘裕受封为宋王。晋恭帝元熙二年（宋武帝永初元年）（公元420），刘裕称皇帝，废晋恭帝为零陵王，东晋灭亡，刘宋立国。宋武帝永初二年（公元421），刘裕派张讳向零陵王进毒酒，零陵王不肯喝，张讳自饮身死。接着，刘裕继续派兵士杀零陵王，零陵王终被闷杀。这数年之中，“嬴氏乱天纪”之事已昭然，可惜，“贤者”尚未找到桃花源可以“避其世”。但是真美。后世的文徵明、仇英、黄慎、查士标都画过桃花源图，仇英的桃花源，尤其美得绚烂夺目。此生若能桃源住，在满山的春意里，看这燕子飞，听雷声滚滚而起，我自做一个快乐的担柴人，这人生，完美啊……
月令七十二候上说：
春分是农历二月的节气。算起来，春天总共九十日，从立春开始到春分是四十五日，春分就是刚好踏在中分线上，是春天的一半。这天昼夜也平分，所以可以轻易把蛋在桌子上竖起来。
春分，二月中。分者，半也。此当九十日之半，故谓之分。
春分有三候，一候元鸟至，二候雷乃发声，三候始电。
明 仇英 桃花源图卷局部
从这时候起，燕子要飞回来了。以前小孩子唱着说：小燕子，穿新衣。真的，燕子飞回来，尾巴一剪一剪的，人也就该换上春天的花衣裳了，不必再捂着冻着。
初候，元鸟至。元鸟，燕也。高诱曰:春分而来，秋分而去也。
再五天，就要听见轰隆隆的雷声了。
二候，雷乃发声。阴阳相薄为雷，至此四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄，乃发声矣。
最后五天，雷神回了人间，他手上的捶子随手一起一落，闪电也就跟着到了。
三候，始电。电，阳光也，四阳盛长，值气泄时，而光生焉。故《历解》曰，凡声阳也，光亦阳也。《易》曰，雷电合而章。《公羊传》曰，电者，雷光是也。
九十韶光正盛时。江南的桃花在此时，常常无拘无束，开到烂漫。那样的喧闹繁华，几乎不曾见到会有人立在桃花树下，满腹心事地伫足看它。不知道他是否曾给自己立下心愿：愿我归去，便在桃源。在芳草鲜美、落英缤纷里，在良田、美池、屋舍、桑竹间，在鸡犬相闻、击壤而歌里，日常生活，日常快活。——那也是他以后一千多年里，每一个被生活重击的人都会有的心愿。
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作者：任淡如
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参考资料：
陈寅恪：桃花源记旁证
唐长孺：读“桃花源记旁证”质疑
