一张赝品戏单的背后
魏宇澄
2020年春，逢新型冠状病毒性肺炎疫情，人们都几个月闭门不出。各种戏院、剧院等公共场所也都关了门，像我这样的戏迷，是看不了戏了，便在家里上网浏览起了老戏单。我从网上购得的第一张老戏单，便是这张小纸片，如今具体价钱已记不清了，大约几十元吧。因为不懂，经在家与懂京剧历史的老师，以及懂书法、印章的朋友之间互相发图闲聊，这张小纸片最后被“专家会诊”为一张赝品戏单，里面错误不少。然而虽是赝品，聊天过程中，我却发现它错误的背后蕴藏着丰富的知识点，甚至都是多不为今天的人们所熟知的。故而今天写成此篇小文，讲讲戏单，与读者们分享戏单里饶有兴趣的小知识。
购得戏单的正面
首先，概括地说说我的老师给我讲戏单。“戏单也叫戏报。早年间唱戏，基本没有广告，多是事先一天将第二天的主要戏码的'砌末’或道具的一两样，悬于戏园子的大门口，比如演《八大锤》，在大门口放一对双锤等。堂会戏则讲究一些，会按照主家点好的戏码，预先写在一个折子上。
后来市场繁荣，戏院多了，为了招揽观众，各戏园子就都在大门口悬挂或立起'水牌子’，有专人书写。写'水牌子’也极有讲究，由于牌子不大，就要充分利用空间，便将演出的大轴、压轴和排在倒数第三的中轴戏写在突出的位置。
如果有大牌演员主演，那么人名比戏名就更为重要了，一般放在极其突出的位置，演员姓名的三个字成正三角形排列，上面写姓，下面从右至左写名。
纸印的戏报则多用木版印刷，那就十分讲究了。用预先刻好的木版，印刷若干张，那时的数量不会太多，一两百张足矣。这种戏单大多不要钱，由领位茶房随茶水、小食一并送到。这指的是包厢和池座的方桌，但如果招呼茶房索要一张，一般也不会遭到拒绝。纸印戏报的格式与门口水牌上基本一致。
一般普通营业演出，有的是没有戏单的，仅用石印甚至是铜版刻蜡纸后油印，大多也是不收费的。后来有了铅字印刷，从20世纪40年代开始，就渐渐取代了木版印刷的戏单。上世纪50年代至80年代之前，戏单几乎没有什么变化，都是用得普通白报纸，单色印刷。
直到80年代以后，戏单逐渐豪华起来，有的用铜版纸印刷了。80年代后期，更出现了彩色铜版纸戏单，也开始收费了。戏单、戏报应该说是戏曲史的重要佐证。”
二，就购买的这张戏单而言，戏单的正面反映的是一个民国时期的票友戏单，存在几个问题：1、票友演出，男性确实是在姓氏下面加个“君”，以区别职业演员。女性则写某某小姐，或某太太。这张戏单虽然是按这个处理的，但是格式不太对。2、票友演出为娱乐，除偶有加在班社中“票”一出外，一般不会卖票要钱的。
3、这张戏单的时间写的“七时”更为可疑，那时习惯用“七点”，很少说“七时”。并且那时多用“礼拜几”，不过也有“星期几”这么说的。4、票友演出，戏院不会出广告。场地费用都要票友们自己掏腰包。5、这张纸从左向右的这种写法也是不规范的，完全就是现在胡写为之。6、纸张、铅字印刷都不是那个年代的东西。
三，再说说这张戏单背面的印章。这张戏单使用了蓝色印泥。在书画作品中，极少用蓝色印泥。蓝色印泥过去只用于丧事文书。还有国丧期间，不准用红色印泥，也只用蓝色印泥。如果收藏古字画的话，其上若有蓝色印泥的章，基本上可以断定：1、这印章一定是书画家自己的印。
购得戏单的背面
2、此字画一定是在国丧期间内所作，并且落款一定有确切日子。3、这字画还不能用红色印泥。如果书画上面有红色印章，那是别人后盖上去的。另外值得说明的是，'国丧’这一提法，都是在民国以前，新中国成立之后，没有这样的说法和避讳了。
比如根据《京剧第一科班——富连成社研究》一书里记载：“清代制度，逢皇帝、皇太后、皇后、太妃乃至比较重要的妃嫔去世，都要实行所谓'遏密八音’的禁止娱乐政策，其中皇帝驾崩后的'国丧’禁演期最长，达27个月。国丧禁演是影响清代戏剧市场运转的重要外因，很多戏班、科班的解散或外迁，都与之有直接的关系。
1908年，光绪皇帝与慈禧太后在24小时内先后去世，形成双重'国丧’，或称'双国服’。虽然这时已是清代末期，政府对禁演政策的执行有所松动，但仍有100天左右的完全禁演期，喜连成的许多竞争对手在'双国服’期间被迫解散……进入民国以后，共和体制的确立使封建时代带有专制色彩的'国丧’、'斋戒’等人为禁演政策不复存在，包括科班在内，诸多戏曲班社以更为自由的姿态发展。”
这里将这种丧事文书的知识延伸一点，有的人书信落款，会在名字下面加“期”或“功”。“期功”是古代丧服的名称。“期”，指服丧一年。“功”，分为大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。服丧的长短，可表明亲属关系的远近，亦用以指五服之内的宗亲。
比如晋· 李密《陈情事表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕独立，形影相吊。” 又如明· 李东阳《刘益斋传》有：“生弥月而孤，族无期功之亲。”
另外，这方印章的“竹报平安”四个字，经过查阅资料可以看到，“竹报平安”出自唐·段成式《酉阳杂俎续集·支植下》：“北都惟童子寺有竹一棵，才长数尺。相传其寺纲维每日报竹平安。”北都，即唐代北都太原府晋阳城。童子寺，在晋阳城西的龙山，始建于北齐，是北朝隋唐时期著名的皇家寺庙。
纲维，寺庙中的司事僧，管具体事务的和尚。这段话得释义就是，北都只有童子寺里有一丛竹子，刚数尺高，主管寺院事务的纲维和尚每日都向寺院有关人员报告，竹子没有枯萎，很平安。后以“竹报平安”指平安家信，也简称“竹报”。
竹子也因此成为吉祥平安的象征。后来从除夕到上元节，把发明的纸卷的爆竹，家家户户燃放，意在驱邪避灾，祈福平安，故有“爆竹声中一岁除”或“爆竹一声除旧，桃符万象更新”等诗句。民间吉祥图案则有画竹或儿童放爆竹，寓意“竹报平安”。这封印疑不会用在五月，更不会用蓝色印泥。“竹报平安”这句吉利话，应是春节时使用的。
讲到此，这张小纸片可以说错误百出，自然我是买到了一张赝品戏单。然而我却非常兴奋，因为通过它的错误，学到了很多知识。我高兴不已，打算收藏好这张小纸片。
我向老师表达了欣喜之情，老师欣慰而打趣地说：“你听说过中国有句古语吗？叫'堕甑不顾’。”我表示不清楚，最后老师的总结可谓为这张小纸片所带来的知识点锦上添花，“'堕甑不顾’就是说，你背了一个瓦罐子在背上，走路时听到身后'啪嗒’一声，无疑是瓦罐子摔碎了。