萧燕燕为何能长期保持和韩德让的私情？只因契丹对女性的保护政策
契丹大辽的萧太后燕燕，身为杨家将的对头，也是个家喻户晓的人物，她身上有太多劲爆话题可挖掘，年轻寡妇，当国太后，秘密情人，不论哪个标签都很吸人眼球，搁到现代铁定是经常上热搜的流量担当。
随着萧燕燕的广为人知，她和情人韩德让的故事，也因而被演绎出各种荡气回肠的版本，有说是互相利用的政治盟友，有说是青梅竹马破镜重圆的铁血爱情。
不管是盟友还是爱人，萧燕燕和韩德让相互扶持、同舟共济、为契丹大辽呕心沥血27年，却是实打实的存在，他俩对大辽的贡献是任何人都无法抹杀的。
身为当朝太后的萧燕燕，让隶属宫籍的汉人奴隶韩德让做情人，还长久保持关系，为何没有遭到契丹贵族们的反对引发动乱呢？
除了萧燕燕和韩德让自身的能力让人无法忽视外，还有一个深层次原因，才让契丹贵族对太后的私生活视而不见、听而不闻，那就是——契丹人对女性的保护政策。
大概会有人嗤之以鼻，古代女性地位低下，何来对女性的保护政策？你该不会以为古代允许女性改嫁，就认为女性地位不低吧？
不不不，猴格并不认为古代女性能改嫁，就代表女性的社会地位高，猴格要说的是：契丹社会允许女性离婚、婚姻状态比较开放，这些不成文的“潜规则”，就是对契丹女性的一种保护。
为什么说古代女性允许改嫁并不代表女性的地位高呢？
很简单，有太多古代女性的改嫁并不是自己的意愿，而是被家人所操控，这只能说明女性的地位更低下是男性的附属品，而不是地位高。
早在母系社会时，由于群婚制和一妻多夫制，社会上是不存在寡妇这个群体的，更不会出现改嫁的行为。进入父系社会后，女性逐渐变成男性的附属品，才开始出现寡妇，但在人类社会初期，礼教还没有严重到束缚女性的地步，所以，寡妇再嫁是社会常态。
从汉朝到宋朝，女性再嫁都不受社会上的歧视，但从宋朝后到清朝，宋儒理学的发展成了套在女性头上的枷锁，女性再嫁就成了大逆不道，朝廷也提倡守节守寡，表彰贞烈，妇女贞节简直成为畸形的病态教条。
或许宋儒当初只是借女性从一而终的贞节观念，来暗示士大夫集团要对效忠对象忠贞不二的，但事与愿违，没看到多少男人为朝廷守节，倒是逼着女人为死鬼男人守节。
当然，宋朝及以前的女性在家人的控制下能够改嫁，虽然没有被当做独立人看待，但好歹有改嫁的那点小自由，还是比明清进步的多。
和中原汉王朝相比，契丹辽国的情况要好一点，契丹人虽然建立国家并吸收汉文明，但仍旧保留很多母系氏族对女性的尊重和维护传统。
比如有每十二年为太后举行一次的再生礼，以示对母亲的敬重；每年二月一日，由后族萧氏设宴招待皇族耶律氏的中和节，即耶律氏和萧氏的联谊会，以示夫族对妻族娘家的尊重；还有婚礼时的拜奥姑习俗，都表明契丹女性的社会地位并不低下。
契丹辽国对女性的维护在律法上也有体现，哪怕是个婢女也受保护，比如辽圣宗之女金乡公主耶律赛哥，就因为杀婢女被降为县主，驸马萧图玉也同时被削同平章事，虽然公主没有给婢女偿命但也受到惩戒。
契丹女性不但在法律上享有保护，孤寡妇女和老迈妇女，还能得到朝廷的资助，甚至男女一起违反禁令接受处罚时，女性受到的处罚也比男性更轻。
统和元年983夏四月丙戌朔癸巳，诏赐物命妇寡居者。（辽史圣宗本纪一）
统和十六年998五月，妇人年逾九十者赐物。（辽史圣宗本纪十四）
应历末年，辽穆宗的弟弟皇子质睦和一个宫人私通，穆宗大怒，命人捶打弟弟几百下，还刺伤他的眼睛丢到监狱准备处死，对那个与皇子私通的宫人却没有丝毫惩罚，可见辽国人对女性的宽容。刚好穆宗遇刺，质睦才逃过一劫，被辽景宗释放封宁王，并把那个宫人赐给他。
（应历十九年四月）穆宗末年，质睦与宫人私，穆宗怒，榜掠数百，刺一目而宫之，系狱，将弃市。辽主即位，即释之，赐以所私宫人，封宁王。（续通鉴卷五）
男女一起犯罪对女性处罚轻也就罢了，契丹辽国对破坏夫妻忠诚的男性，不但在舆论上有谴责，甚至还有更严重的惩罚。
晋王耶律仁先的儿子耶律挞不也，因为外遇和妻子离婚迎娶小三，就受到人们的讥讽谴责。而萧燕燕的小女婿萧恒德，和宫人贤释私通，把公主气死，萧恒德就被萧燕燕直接处死。
反之，契丹辽国对待破坏夫妻忠诚的女性时就没有那么严苛，被辽圣宗很看重的耶律国留，他小舅子的妻子阿古和家奴私通，一起私奔去女真，耶律国留帮小舅子追拿逃妻，把那个家奴直接斩杀，阿古当场自杀殉情。
阿古之母并不觉得自己闺女私通他人有错，反而向太后萧燕燕控诉耶律国留无故杀奴，致使她闺女自杀，萧燕燕为此大怒，下令处死耶律国留，即便是圣宗求情也没用，耶律国留到底被处死。话说萧太后也挺双标的哈！
上面这些还不算什么，契丹辽国对女性最大的保护则是贞洁观念淡薄，婚姻状态开放自由，让女性拥有和男性一样的离婚权和再婚权。
如果你觉得婚姻生活过得不和谐，那就提出离婚，然后各自嫁娶，以《辽史公主表》记载为例，辽国36位公主，除了6人遭遇亡国没记录外，剩下30位公主离婚再嫁的就有5个，前后离婚七次。
景宗第四女淑哥，先嫁给卢俊，婚姻不谐，就申请离婚，改嫁萧神奴。
圣宗之女岩母堇，丈夫萧绍业被老娘萧耨斤杀后，二嫁给萧海里，因为婚事不和谐，离婚，三嫁给萧胡睹，不和谐，又离婚，四嫁给萧惠。
兴宗之女跋芹，初嫁萧撒八，不和谐，离婚，二嫁萧阿速，夫妻感情仍然不好，婚姻的不和谐让公主也变自由奔放起来，导致再次离婚，三嫁萧窝匿。
道宗次女乣里，被小叔子萧讹都斡逼婚，并不愿意，后来到底趁着萧讹都斡依附的耶律乙辛倒台，与之离婚。
道宗第三女特里，因为驸马萧酬斡得罪，也与之离婚，改嫁萧特么。
在这样开放的婚姻氛围社会里，最容易产生的就是两性私通和婚外恋，以及对女性贞洁的无视。
所以，辽世宗可以宠爱大龄汉女战俘甄氏并立之为皇后，萧燕燕的姐姐萧胡辇可以拥有马奴情人，兴宗之母萧耨斤可以公开杀帅哥耶律宗允的妻子，逼迫他迎娶她的寡姐；也可以为妹妹杀情人耿元吉的妻子让妹妹嫁过去；甚至在儿子兴宗死后，劝慰儿媳妇兼侄女萧挞里说：你还年轻，不就死了丈夫，有啥难过的？
在这样开放自由的氛围中，太后萧燕燕有情人并保持长期私通的关系，贵族大臣们有什么大惊小怪值得侧目的？毕竟又没正式嫁给情人，有啥大不了的？
契丹社会中的婚姻开放自由在《辽史烈女传》中也很有所体现，同时期的《宋史》、《金史》烈女传中的烈女都是一抓一大把，多半都是为夫守节殉节的烈女，再看辽史烈女传，只有五个烈女。
这五个烈女中，还有一个是以教子知名入选，一个以有才气讥讽奸臣知名入选，剩下三个才是为夫守节、殉节。
耶律奴的妻子萧意辛，丈夫被耶律乙辛诬陷流放，辽道宗劝她改嫁，萧意辛拒绝，坚持为丈夫守节。耶律术的妻子萧讹里本，在丈夫死后殉节。耶律中的妻子萧挪兰，国亡后夫妻相约殉国，被金兵俘虏后，耶律中先殉国，萧挪兰听说后，抢到一匹马逃出，来到丈夫殉国地自杀。
煌煌契丹大辽，历经二百多年，只有3个守节殉节女，不正说明了契丹大辽的婚姻、社会风气自由开放？不正说明契丹辽国的女性地位高、没有受太多的礼教束缚？试想，在不受礼教荼毒的情况下，又有几个年轻女子真心愿意殉节守节的。
契丹辽国的这种开放风气，可不是在封建礼教束缚下的宋国人、乃至于现代人能够想象得到的。正是腐儒们想象不到的这些，才是萧燕燕和韩德让能够长期保持私情、而没有受到道德谴责的主要原因啊！
就是这样。