莱阳于姓女子嫁到掖县张家，生了个儿子成为杨士奇的好友
在历史上，莱阳和掖县曾长期接壤。这一状况，直到莱西建县之后才发生改变。
邻县之间的互动一般比较频繁，迁徙、嫁娶都是常有之事。说不上具体在哪一年，总之是很久之前，莱阳县“凤山乡”有一位叫做“于妙惠”的女子，就遵从父母之命媒妁之言，嫁到了掖县“进士乡”的张家。
如果这只是一桩普通人家之间的婚姻，那么，它很有可能早就湮没在历史的长河中。很显然，它之所以能被专门记录下来，原因就在于主人公的身份不一般——根据记载，于妙惠是明代的“太宜人”。
所谓“太宜人”，是古代朝廷命妇的称号之一。《明史·职官志》载：
“命妇之号九。公曰某国夫人。侯曰某侯夫人。伯曰某伯夫人。一品曰夫人，后称一品夫人。二品曰夫人。三品曰淑人。四品曰恭人。五品曰宜人。六品曰安人。七品曰孺人。因其子孙封者，加太字，夫在则否。”
根据这段记载，莱阳女子于妙惠的身份是五品宜人，而前面的“太”字，说明她是母凭子贵，靠着儿子的官职而获得封号。那么，她的儿子又是谁呢？
打开清代修撰的《掖县志》，在乡贤祠的供奉名单当中，可以看到一位叫做“张信”的明代人物。而这个“张信”，就是于妙惠的儿子。
关于张信的入仕经过，《掖县志·孝友》中有详细记载：
“张信，字彦实。性至孝，母病，医药弗效，遂仰天发誓，割臂煮液进之，母遂愈。事闻旌其门，命为尚宝丞，陞少卿，晋正卿。崇祀乡贤及孝弟祠。”
按照上述说法，张信似乎是通过推举而非科考的方式踏入仕途，而他之所以得到推举，是因为曾有割肉救母的孝行。踏入仕途之后，他被安排在尚宝司工作，一路从“丞”、“少卿”干到了“正卿”，成为正五品（与太宜人的封号相对应）的官员。
尚宝司的主要职责是掌管皇帝的宝玺、符牌、印章，而翰林院的主要职责是替皇帝草拟诏书。按照流程，诏书写好之后需要加盖御玺。因此，这两个部门之间常打交道，人员彼此也都很熟悉。
在尚宝司任职期间，张信就与翰林院一位学士成为了至交好友。而两者交往过程中，张信的母亲于妙惠也对这位翰林学士评价很高。当时她已经七十多岁，在考虑自己的后事时，曾专门叮嘱儿子：“我死之后，希望请你那位朋友执笔撰写墓碣铭。”
这位翰林学士姓杨，由于才思敏捷，他逐渐得到皇帝重用，官职也越来越高。他就是明代“三杨”（仁宣之治的关键人物）之一的杨士奇。
宣德元年，八十六岁的于妙惠在南京去世。遵照她生前的愿望，张信专门来到北京找杨士奇撰写墓碣铭，此时的杨士奇，虽然地位已高出对方很多，但仍不忘当年之谊，执笔写就了一篇《太宜人于氏墓碣铭》。本文开头所提到的联姻信息，就记载在铭文当中。
这篇铭文的价值，不仅在于记录了一位明代“太宜人”的生平，也在于对胶东土著姓氏的判断。
众所周知，明初移民说在胶东地区广为流传。很多姓氏、很多村庄，在提起渊源之时，不说洪武二年，就曰云南四川。而谈及明代之前的“土著”，则资料少之又少，这往往会给人一种“明代之前胶东几乎没有人”的错觉。
但通过铭文中记载的这桩婚姻，至少可以说明：莱阳凤山乡的于姓和掖县进士乡的张家，就是明代之前的胶东土著。
因为，于妙惠在宣德元年（1426年）去世时享年86岁，按照古人习惯的虚岁计算，她应该出生在1341年，当时还是元朝统治时期（明朝于1368年建立）。而古人结婚较早，假如她十五岁（及笄之年）嫁到张家，那么她跟丈夫结婚的时间，也是在洪武之前了。
此外，根据铭文的记载，莱阳于家和掖县张家在此之前就人丁繁盛。其中，于妙惠“其父宗族以行称二公”，“其夫兄弟行以五。”以此推断，于、张两姓在各自故里应该已经定居很长一段时间了吧。虽然铭文记载的只是个例，但对于明初胶东人口来源于结构，也具有一定的管窥意义。
明初胶东人口来源与结构，是地方史领域中一个热门话题，不少朋友都很关注。下面就转述铭文中涉及联姻双方家族历史的片段，以供大家参考。其文曰：
“太宜人姓于氏，世家登州莱阳县逢山乡（注：据《莱阳县志》，明代莱阳有凤山乡），其父宗族以行称二公。太宜人讳妙惠，性行淑慎，既笄归莱州掖县进士乡张氏。其夫兄弟行以五称。太宜人之为张氏妇也，于尊卑防戚之属，能各尽其所当然，于佐夫之内外事，能咸有条理。归二十年，夫没居孀，能谨教育其遗孤男女，能严保其家不隳一如夫之存也。洪熙元年用子贵赐诰命封太宜人。”
对于以上信息，如果大家有更多的理解或不同的观点，在此也欢迎补充、指教。