半夜十二点，我退出了《论语导读》的课程QQ群，并发表了这篇《退群声明》
前记：题目本应该叫《最后一课》，为了吸引更多的浏览量，起这么一个题目，读者谅之。
同学们，原谅我，我决定退群了，因为：你们让我有点失望。
这世间有三种恶，往往为一般人所忽略，而实际上较之一般的恶，尤为令人寒心和压抑。
第一种是骗取公众的同情心。比如将人的肢体折毁至于畸形，使他们在街上乞讨，而最终的收入却皆归指使者所有。这已经是普通人所司空见惯的，之前未经揭露，过往之人见其形状之惨，往往起怜悯之心，故而施舍者众。待到知晓了个中情由，明白过来自己所谓的同情心，不过是一种幼稚的善良，从今往后，他见到任何乞丐，就再不肯有所施舍了。
相比起来，损残一个人的肢体以牟利，其行为之恶，不过对于这一个人发生作用（虽然已经是很残忍之事），而其更大之恶果，乃在于造成整个社会的冷漠，从而使得那些真正需要帮助的人，得不到本应有的帮助。
第二种是受到他人的帮助之后，无动于衷，仿佛别人对他有此种义务，理所当然，本该如此，不须感谢。当然，严谨来说，这种行为，只是受助者本人的一种冷漠和自私，算不上如何的恶。但是对于施加了帮助的人，却是一种打击。
我们帮助别人，首先是出于一种道义和热血，同时也抱着一种热忱，就是希望人人都能互相帮助，从而造就一个更加温情的社会。但如果自己的这种善行，得到的却是冷漠和麻木的回应，在帮助者的心理，不能不感到一种灰心和悲哀。当下一次他看到其他人需要帮助的时候，也许会犹豫不决，或者甚至毅然抽身而去，置之不理，因为有了前车之鉴，他怕再次遭遇到这种冷漠和麻木。推而广之，可以想见，这个世界定会因之而减少许多热忱的善行。
第三种是在见到以上两种行为之时，不敢或者不愿意出言（手）相助，所谓沉默的大多数。这种人，通常秉承着儒家所谓“明哲保身”的古训，以为多一事不如少一事。因为遇事表明自己的态度，或者竟而至于伸以援手，总归难免要得罪某一方，于是便保持沉默。
帮助了一个人没有得到应有的感谢，这原因只在于一个人身上。而遭遇到这种行为，得不到旁观者的舆论上的援助，见到的只是一片死气沉沉、谨小慎微的面孔，仿佛道理本该如此，则不但令行善的人心灰意冷，同时还感到一种无形而强大的压迫。
这位同学在ＱＱ群里，向我问了一个问题。我看到之后，当即予以答复，并且不厌其烦，引申发挥了一大堆，只希望能够解ＴＡ之惑。但是这位同学看到之后，却没有任何反应，既没有向我道谢，也没有对我的解答有所回应。我还怕ＴＡ是因为没有看手机（其实现在这个时代，大多数人都是机不离手的），所以特意等了２４小时，希望能看到ＴＡ的回复。但是仍然没有，所以我在群里提醒了ＴＡ一句，期望ＴＡ能亡羊补牢，有所回应。而结果仍然没有。也许是因为匿名，反正谁也不知道谁是谁，所以反正不作任何回应，老师也无奈其何。
但是这在一个老师的心理，却起了消极的影响，首先是这位同学的这种冷漠态度，让我感到悲哀。其次，当下次有同学再在群里提问的时候，我可能会假装看不见，不予理会；或者至少要犹豫一阵，才决定要否予以帮助解答。
也许你们会觉得我作为一个老师，有这样的心理反应，是修养不够高尚的表现。的确，我虽然注过一遍《论语》，也上过好几年的《论语导读》，惭愧的是，却未能因此而“成圣成贤”，总不免时时地要露出峥嵘的棱角，看过去似乎有点“偏激”。
其实，高尚到了极端，要么流于虚伪，要么流于无趣。所以孔子虽然说过“人不知而不愠”，但是在受到子路的严重误解时，他却近乎气急败坏地拉上老天来赌咒，早已顾不上什么“人不知而不愠”的鬼话。
孔子尚且如此，何况区区如我这样一个大学教师？所以，这位同学的“恶”，属于上述第二种，因为一己的冷漠麻木，而影响到他人的热忱之心，甚而至于很有可能影响到整个社会。
当然，我想我有必要声明一点，那就是，作为一个好为人师而又乐育英才的教师，我并不缺乏学生对我的感谢。所以，我特地提醒这位同学，让ＴＡ至少别忘了对我说一声“谢谢”，并非一定要让ＴＡ感恩戴德，以满足我自己“教书育人”的崇高感；而是希望能够让ＴＡ——同时也是让整个群里的同学——明白，得到他人的帮助（我认为老师对于学生的解疑答惑是一种帮助，而不是一种义务，尤其是在课程结束之后的暑假期间），应该至少要有所感谢。对于自己来说，这是一种基本的素质修养，而对于提供帮助的人来说，则是一种感激和鼓励，使他下次再帮助别人的时候，能够毫不犹豫，能够热忱有加。
何况你们中的大多数人，以后也是要当老师的人，将心比心，你们是否愿意在未来你们的学生也同样对待你们呢？所以，我提醒这位同学，应该向我道谢，其目的并非旨在为自己讨回公道，我已经说了，我不缺乏来自学生的感谢，而且这样的感谢，也不能给我以任何实惠；我的目的在于借这个例子教育你们：在受到他人的帮助之后，应该至少要说声“谢谢”。
而最终促使我做出退群决定的，是来自于你们大多数人的沉默，或者说，是来自于你们全体人的沉默。没有一个人觉得这种行为有什么不妥，或者虽然觉得不应该，但是事不关己，所以保持沉默。这正是最令我寒心的，也是最令我感到悲哀和无奈的。
高等教育的目标，在于培养有道德、有担当的精英分子，进而将这种道德和担当精神浸染于社会上的每一个人，使得整个社会都有明晰的是非观和基本的正义感。在不如何损害自己的前提下，至少能够挺身而出，予以舆论上和道义上的援助，而不是循循默默，袖手旁观。
我当然可以选择隐忍，当作什么事也没有发生过，一笑视之，以显示自己的“道大，无所不包”的宽容。但是我不愿意作出这样“宽容”的样子，因为我知道那不是我自己本该有的性格。而我最终决定退群的另外一个原因，乃在于希望通过这个例子，给大家一个活生生的“教训”，让大家明白，有时候一个看似微小之“恶”，却很有可能带来巨大的连锁反应，最终产生严重的后果。
现在课程早已结束，我在这个群的使命，也早已完成，在离开之前，我唯一的愿望就是：希望我的这篇“退群声明”，能够充当一节完美的《最后一课》，给本门课程真正划上一个完整的句号。
作者简介：
吴伯雄，福建莆田人，复旦大学博士，现为福建师范大学文学院讲师，教授中国古典文学。工作以来，时勤时堕。前年颇知发奋，先后著《论语择善》，编《四库全书总目选》，点校《宋史翼》。教研之余，颇事笔墨。然外表沉潜宁静，内心张狂躁动。近来性情一变，作别青灯，抛却古卷，转玩公众号，专以文艺创作为事。露才扬己，任取笑于通人；掀天揭地，是快意于吾心。管他儒林文苑，过我诗酒生活。近作一诗，颇示己志，录之于下，以飨知者。诗曰：
也曾静默慕沉潜，
少年头角时峥嵘。
板凳难坐十年冷，
初心不使一尘蒙。
可能骏马作喑马？
到底书生是狂生。
文章著成宣天下，
记取莆阳吴伯雄。