老子“天网恢恢，疏而不失”如何理解？
开经语
宣道贵德抱无得一 行善利生济世救人
虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲
求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸
道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边
学习道德经，开启大智慧
第三段经文：天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。【圣人唯天道是畏】
王弼注：“言谁能知天意耶？”天意要诛杀残害下民者，这是“天之所恶”，天意为什么要诛杀残害下民者？老子说“孰知其故？”这是告知世人不要漠视天意，妄猜天意，而是敬畏天意。
世人不仅用渺小的凡心猜测天意，躲避天诛，希求侥幸。此句经文是希求侥幸的棒喝。这与孔子三畏非常相近。
经文：是以圣人犹难之。此句经文在六十三章出现过，帛书甲乙本均没有此句，因此有的的注释家就以为是重出而删去。十五章（修道士章）说：“犹兮若畏四邻。”犹，就是敬畏；形容修道士对道的敬畏如同世人对四邻的敬畏。
此句以为圣人敬畏天威，不敢冒犯。老子是用圣人对天威的敬畏来开导世人。六十三章的“圣人犹难之”是圣人行难行之事，修苦行是难行之事。天意不可测度，只有敬畏。圣人决不妄测天意。
孔子“畏圣人”，老子则“圣人畏天意”。作圣人不难，敬畏天意就是圣人的特质。难，有看得极重的含义。以圣人之德犹不求侥幸，世人德薄，怎么可以希求侥幸，妄测天意呢？河上公注：“谁能知天意之古而不犯？”意义相近。
第四段经文：天之道：不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
妄测天意就是想规避天意。此段经文是对天意的无所不能的宣说，呵斥世人“天意不可妄测，不可规避。”世人只有遵从天意，不可希求侥幸。老子用四句经文宣说天意不可思议，劝世人放弃侥幸的念头。
经文：不争而善胜。天意不可思议，不与人争。善胜，就是天意有超越世人的理解力的妙法战胜任何冒犯天威的世人。经文：不言而善应。天意是不会直接用语言警告世人，但会对世人善恶迅速做出回应，不会放任世人为非作歹。
经文：不招而自来。天意会自动行使自己的职责，值守在自己的岗位上，随时降临。
经文：繟然而善谋。繟是一根绳子松松的样子。天意好像在每一个世人的身上栓了一根松松的绳子，好像卫星定位，任何罪人都不可能逃脱，逃无所逃。亚当斯密著名的看不见的手（an unvisible hand）在调节貌似无序的市场经济，老子用个繟表达天意是只看不见的手。
一个繟字，可见整部《道德经》用字之妙，后人称“一字师”，老子就是“一字师”。整部《道德经》，繟字是第一妙，在文字水平上，后人是望尘莫及了，就是第一文学大师庄子也不敢望其项背。
如果评中国古典那个字用得最妙，繟无疑是独占鳌头。更可见王弼本保留最多的古典经文，最精妙的字都保留在其中。上文的狎字亦是妙品。
第五段经文：天网恢恢，疏而不失。【景龙碑：疏而不漏】
这是第三个惊天雷，而且是天杀之雷。世人作恶，以为没有人看见，或者掌握威权，下民奈何不得。上天既然生之，上天会教训之，对于伤天害理的恶人，上天早已布下天网，到时候会收网，像渔民捕鱼收网一样，一个也逃不掉惩罚。
繟原来不仅是一根看不见的绳子，而且是一张有由无数更看不见的绳子组成的天网。恶人可以逃脱地上的惩罚，但绝不能逃脱天网。
一句“天网恢恢，疏而不漏”让无数恶人从噩梦中惊醒，那些以为逃脱人间惩罚的恶人发现了老子这张天网，知道自己恶贯满盈，收网的时间近了。佛教说“恶有恶报，善有善报。不是不报，时机未到。”正义必将伸长，天意必还公道。这就是天威。
六十章以前，《道德经》宣说了道的至高无上，宣说了宇宙的有序性，三十八章宣说了上德普泽大地，现在宣说天威，必将还人间一个正义和公道，必将还人间一个秩序。道的法则的确立，就是说人间的秩序近了。
如果没有道的法则，人间就是地狱，秩序之是幻想。道代表的是宇宙的秩序和人间的秩序。天威在上，必将为道的法则的流行保驾护航。顺之者昌，逆之者亡。《道德经》快要结束了，天网终于要降下了。
老子继承了华人远古的文化信仰，来为道保驾护航。道大，天大，地大，人亦大，四大不可或缺。天大就是天威，天威的背后是一张看不见的天网。繟与天网恢恢都么一致！
经文争议。繟字成为注释家争议的焦点。
河上公本：繟，宽也。亦作墠。严遵本：坦然而善谋。帛书甲本：弹然而善谋。乙本：单然后善谋。繟字演变为坦、弹、单、墠，但只有繟是本字，但注释家不知老子真意，就认为坦是本字。
高明说：“繟，缓也。意可通，但与后文恢恢不相应。”（《帛书老子校注》第186页）岂不知只有繟字才是本字。