【金华廉风】 后龚村龚氏建祠堂立家规

后龚村龚氏建祠堂立家规

后龚村位于赤溪街道办事处驻地2000米。因村民委员会驻后龚得名。区域面积1.84平方公里，耕地1706亩，水面180亩。辖后龚、前龚、施家3个自然村，12个村民小组，380户，1252人。以种植粮食、棉花、花生为主。

后龚、前龚自然村以龚姓得名，前龚位于村民委员会驻地以西200米。施家自然村位于村民委员会驻地西南500米。

后龚村龚氏始祖为晋朝大夫龚坚，始迁祖为龚宝玖，旧居金华茅沿，与松门同族，宋代由金华迁居兰溪甘棠乡赤溪后龚。珍贵史料有：《赤溪龚氏祠堂记》、《文昌阁记》、《永锡堂记》、《兵災记》。

赤溪后龚村龚氏，为春秋时晋国大夫龚坚之后。传数世，至龚遂，汉宣帝召为为渤海太守。传至龚胜，为东汉谏议大夫，名盖天下。王莽当政时，徵不赴。又传至数世后，而有武陵太守康。武陵郡由此而名也。历唐至宋，兵戈骚动，赵氏南迁，而龚氏武陵之裔随赵室散居于江南各地。赤溪之始迁祖讳宝玖{南宋乾道戊子年（1168）生，淳祐丁未年（1247）终，职居舍人}，旧居金郡之茅沿。宋末兵乱，屯兵金家插口，遂迁居甘棠乡十八都赤溪龚村。之后，孙讳显灵

{开禧乙丑年（1205）生，终年失考}，行千八，平寇有功，敕封太尉，乡民感之，立像祀于金台庙中，威灵赫奕。之后，子孙繁衍，分析为前龚、后龚二个自然村，现与施家自然村同为后龚行政村，为赤溪街道所辖，距街道办事处2000米。区域面积1.84平方公里，耕地1706亩，水面180亩。12个村民小组，380户，1252人，村民以龚氏的前龚、后龚为多。以种植粮食、棉花、花生为主。

龚姓源于姬姓，西周后期，周厉王贪婪暴虐，堵塞言路，公元前841年，爆发了以共伯为首的“国人暴动”，将厉王流放到彘﹙今山西省霍县﹚。随推共伯代行天子事，史称“共和行政”。共和14年，厉王太子靖即位，是为宣王，共伯还政于他，自回共国﹙今河南挥县﹚，共伯一直延续到春秋时代，后来子孙就以国名为姓。古代“共”、“龚”同音，也称龚氏。郡为武陵，今湖南淑浦县南。

龚氏迁兰始祖：据《赤溪龚氏宗谱》记载，其先祖晋荣禄大夫龚坚，传五十六世到迁兰始祖实玖公﹙1168～1247年﹚，公旧居金邑茅沿，与义乌城西松门里同族，因宋末兵乱，屯兵金家插口，遂迁于甘棠乡赤溪后龚村居焉。与河东龚塘、皂洞口村先祖同宗；

龚氏排行字目﹙注：先祖只有系图，到赤溪龚氏本派廿一世一元公止，始有行传通排字号﹚为：贤、良、公、正、明、敦、宿、德、昌、经、纶、绵、组、绶、继、绍、缵、缣、缃、勋、华、垂、鼎、篆、品、望、重、圭、璋，共三十字。

前龚、龚家、山后三村龚氏，宋末由金华迁入。《兰溪志补遗下册·567页》

清康熙年间，赤溪龚氏始建宗祠“永锡堂”。据《赤溪龚氏宗谱》（卷一）清康熙五十六年（1717）清溪张崙撰的《赤溪龚氏祠堂记》记述，“......因思祖德，堪型而祀......乃涓吉日，谨告先公，敦请豫章劒邑孙景明师者，度其高下，土宜而流泉，阴阳以辩。前临柱杆之峰，后锺砚山之秀，左接金台之胜，右枕赤溪之流。而斯堂建焉......时邑侯郑公以公事至止，见其俗，土沃而民醇，敦宗而厚族，为之颜其堂曰：永锡。夫永锡之义，固取诸诗。诗曰；孝思不匮，永锡尔类。”清道光十四年（1834）敦行景淳等首事人同撰的《永锡堂落成记》载：嘉庆十一年（1806），“飚风为灾，堂遂坍坏”。道光辛卯年（1831）八月二十一日，镐斋公首倡重建，壬辰年（1832）九月初六落成。

后龚村古建筑要数永锡堂。后龚永锡堂位于兰溪市赤溪街道后龚行政村东部，始建不详，现存风格为明末清初时期建筑。坐南朝北，占地面积783.52平方米。平面呈五间三进两明堂。后龚永锡堂各进间设青石砌天井，两侧为过廊各二间。大门为一四柱三楼牌坊式砖雕门楼。前进明间四柱七檩，五架月梁造，有藻井，用斗拱承托，分两层。次间、梢间皆五柱七檩，穿斗式。明间设戏台。鼓形柱础，后檐柱用方青石柱，方形柱础。中进明间四柱九檩，为五架梁带前后双步梁，五架梁、三架梁为月梁造，而双步梁为圆木梁。次间五柱九檩，为抬梁与穿斗相结合。礩形柱础。稍间五柱九檩，穿斗式，鼓形柱础。中进为主要建筑。后进明间、次间皆为四柱九檩五架梁带前后双单步梁，稍间为六柱九檩，穿斗式。后进台基为须弥座，上有浮雕，图案以鱼、龙、凤、狮为主。礩形柱础，屋顶硬山式，阴阳合瓦，设望砖。后龚永锡堂保存较完整，用料粗大，做工考究。2005年11月兰溪市人民政府公布为兰溪市文物保护单位；2011年1月浙江省人民政府公布为浙江省文物保护单位。2016年修缮。

在《赤溪龚氏宗谱》中就立有《赤溪龚氏家规》：

一敬祖

祖宗是我一本源流，四时祭祀无非报本。祭品随家贫富而却用，尽一点敬心。品物务要精洁，行礼务要端庄，不可草率虚应故事。坟墓上不时用去看管，不可令猪畜贱蹈，若或不敬，是为忘本，亡本者祖宗必不可荫庇之。

一孝亲

人无父母焉有此身。多少勤劳多少爱惜，才养得汝身长成，使不孝顺天理岂容之哉。故不孝之人天必生不孝之子以报之，自古及今皆然也。凡人只思自家养子何如子不孝，我何如便知父母之当孝，纵有幼弟或庶弟过爱他些，当思我曾受父母之爱在先，不可遂生懟怨，曲体其心亦为爱恤，方是养志孝子。

一敬长

宗族中有年高于我者，必吾父兄辈，从其分卑亦生在吾前，拜揖言语皆当谦恭，不可以老耄无知而慢之。亦不以其或无子孙而忽之，蓋彼今为我之长，我后来亦当为人之长，我若不敬他，后来人亦不敬我矣。至有疑难事尤当与之商量，蓋老人家见事多，总强似后辈也。人有自恃其能，以不逊为勇者戒之。

一教子

子是承先待后者也。若不孝顺，不做家，不守礼法，老来反受他累，自幼当教他孝悌。长上在前坐，当令之起；行，当令彼在后；饮食，当待尊长尝过而后食。又必教之勤俭。不可令蚤眠晏起，纵家富有余钱，不可令之妄用，日逐示以官法使之畏戒；少有骄顽便当重责；纵使家贫亦当请师教之，读书识字虽不得做官，亦做一好人。若惟姑息，幼时不知教训，必忘身败家，不若无子之为乐也。

一友弟

兄弟同出于父母之一身，除却自己再无他人嫡亲如他。幼时俱不知世务，老来俱不管世事，纵相处极多不过四五十年，何以有限光阴伤至亲和气。纵有心性凶狠贪暴无礼，亦当念父母身上生下，若分分寸寸与之计较，必至伤情矣。父母在，见兄弟不和，虽三牲五鼎奉事他，亦不快活，死亦不瞑目于地下。兄弟若和气，不但和气致祥，家道兴隆，外人自不敢欺他，若不和气，有等奸恶者，或利其败亡，或图其酒食，彼此造言，唆调不肖兄弟，各视为心腹好友，殊不知乃落其套中也。人能不听妻子奴仆之言与奸人之语，方能克友于兄弟。

一和睦乡里

乡里与吾同生长于斯土，祖宗子孙世世与他相处的，切要待之和气，不可把势凌他，把财压他，有通借处不可尅取利息，如有相争，务要劝解和释，切不可教唆，使人告状。大抵教唆诵讼的，以非为是，陷人破家荡产绝灭天理，故多致子孙绝灭，真乡里中蛇蝎也。不可不戒。

一学勤俭

凡人，上父母下妻子全靠一身，使懒惰不事家业，荡费不为节省，虽万金之家可以立见倾败，只今做官人家不如富家长久者，正为富家之辛苦得来的，能知勤俭，做官家子孙，不知此耳。凡做家长者，当督率子弟蚤起宴眠，各供其业，不可使之游手好闲，致家事败落。人家有钱无钱难瞒众眼，尤不要好粧虚文门面；见人穿好衣辦盛酒卖田生债浪费钱，蓋我能勤俭，一家父母妻子可以温饱。官粮不欠，私债不生，人亦笑我不得。若不勤俭，一家冻馁，官粮私债坐倂满门，昔曾饮我酒者，未必不非笑我也。

一慎婚姻

男女婚姻皆当为后久远之计，不可只算眼前。娶一媳妇能知勤俭孝敬，家道必昌；聪明伶俐生孙必会读书，此后来无限富贵，资粧焉能及此。故为子孙求婣，惟当择有礼法之家与其父兄聪明者，不必希慕资粧，贪求豪富。于嫁女亦然，尤在择婿，在于十二三岁与十四岁时候，蓋此时气象规模俱看得几分，均不可指腹割襟。若得人富贵自有，若慕眼前富贵，而婿为骄奢淫荡之子，贫贱立见，其女终身受累，怨悔无及。此二事固有天缘，人谋亦当尽也。

一戒赌博

开赌场者定是无籍骗贼，见汝有钱而贪，诱汝到场，假输几局与你，你见赢得钱来，便为自己本事，与他大赌，被他骗去了。你见先赢后输，心上不忿，尽出所有，与之再赌，以此磬空家财。不知此辈有一班结煽的光棍，纵汝會赢，此处彼入，不待汝将物拿回，世有因之陷，死妻子败覆家业者可不鉴哉。

一戒好讼

凡人家非有极不得已之事，不宜告状。纵百战百胜也不免终日在县前，以致家业荒废。虽官府极清，里长干证人等亦不免要饮酒使费。做官者见其常常告状，便晓得是健讼的名头，一出访察就来，此时亡身败家悔无极矣。

一谨言行

凡人言行，极要至诚，说一句便是一句。人虽负我，我决不负人。如此，则人人相信。倘有患难，皆扶持之为上之，人亦信其为善，而人诬枉不得。若平素不诚实，总是老实说话，人亦不信，总是着受枉人生疑，欲他人扶持上，人相亮难矣。是自己受不诚实之害非小，戒之戒之。