堪舆之立向与分金坐度

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前情提要：

堪舆向法之论内向与外向

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堪舆之向法分房吉凶论断

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罗经三盘皆有六十花甲，所以分十二宫之始终末也。

解析：罗经三盘-人盘消砂-天盘纳水-地盘立穴定向

子宫有五子：甲子金，丙子水，戊子火，庚子土，壬子木。

午宫有五午，庚午土，壬午木，甲午金，丙午水，戊午火。

各宫中纳音五行全备。其序皆如纳音五行：一火，二土，三木，四金，五水之序，戊子甲午，中位相对。

午宫何以起庚午？盖甲子皆顺序，以隶各支之下，历乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳，故午宫始庚午，而顺序排列至癸亥而终，详见：

罗经六十甲子

解读：纳音五行原始

河图·纳音五行·图解

纳音五行的运用

简析：洪范五行学说

惟分金之意何谓也？所谓分金也者，盖取六十花甲之纳音，音以金为最清亮，故以此而名之也。

其法如：甲子龙入首，其纳音为金，不可用纳音火分金，以免克损金龙。

又因来龙自坐山，穿山透地而来，故谓之穿山虎，透地龙。

穿山虎者，言艮为山，寅属虎，寅艮同宫乃名。

透地龙者，如线穿针，争差毫厘不得。审定来龙一线，穿定脉气脉，贯进尸骸，依此放棺，故曰透地龙。

因每宫有五位，二十四山为一百二十分金。后人以其难于趋避，乃将地支六十龙中，各作一分金，八干四维亦各作一分金，合成七十二龙，而为七十二分金，且合十二辟卦，自复至乾，自姤至坤，共七十二爻，为七十二候，乃定为七十二龙之说。

惟因七十二龙，布于二十四山，平均分之，每山各为三分金，其理不合，于是又重将一百二十分金，除去戊己、孤虚空亡，关煞，每山去其三，共余四十八分金，任凭相兼，则不犯关煞空亡也，因是今日罗经存留其各种变革，乃多至三十余层，然解罗经之书虽多，迄今未能道述各层之源，各层之用者，实未明其来历也。

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南宋·蔡元定（西山先生）易其为六十平分，清代江永论之曰：“龙有盈缩，盖天道以整齐者为体，以盈缩不齐者为用。日月五星之行度，盈以足侯，其理甚微，今易以平分，岂不尽理，然近理者，正能乱真。如西山先生论律，谓宫声最大，律管最长，甚为近理，但乐家谓不可以制乐。论历欲用皇极经世之数，以十二万九千六百分为日法，亦颇近理，而历家谓不可造历，故平分一盘，岂真能格龙称气，与堪舆家争胜哉。”

六十纳音于阳宅合造命，有其必要，于选择诹吉，有其必要，于声律，造历，亦皆有其必要，然于格龙是否承气？是否生克？实为古今之疑。

盖六十纳音皆在十二支中，系均由支而起花甲也，而每宫纳音五行有五，合之为六十。但岂可将六十纳音，任意分诸于八干四维之中？

纵令勉强分之，而每宫之纳音五行仅有其二，则一宫之坐山，五行缺其三矣，五行既缺其三，岂可以之论生克？

纳音五行若不分诸于八干四维，则十二支独可论穿山透地，其余八干四维十二山，岂皆可不论穿山透地乎？

图解：河图包含八干四维十二支二十四向

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立向以阴阳为主，而阴阳之理，又以净阴净阳为重。

纳甲与净阴净阳

不 独重来龙，重砂法，重水法，重立向，而坐山亦重之。

盖向之净阴互兼者，坐山必为阴阳相杂。

向之净阳互兼者，坐山亦必为阴阳相杂。

例如：巳丙皆为阴，立向互兼，可收纳净阴之水局。殊不知坐山必为壬亥互兼，壬亥为阴阳相杂之煞，故天机秘诀（杨筠松所著），断天魁龙云：“【七壬三亥有差错，阴阳衡穴主黄肿，癫瘫痨瘵兼喑哑，口舌官非祸重重。】”是言坐山阴阳相杂之病也。

又断进气龙云：“【壬山正向大吉昌，添丁进口置田庄，富贵荣华定有应，聪明正直仕官场。】”是言坐山阴阳不杂，而得福也。其余山龙亦类皆如此。

而北宋静道和尚——辜托长老更是有此记载：“【从未见有穿山透地分金，犯戊己空亡等煞而败者，莫说未见，自古未闻。】”