《文心雕龙》卷41指瑕诗解2注书正名研求易谬一朝檃括千载无惭
《文心雕龙》卷41指瑕诗解2注书正名研求易谬一朝檃括千载无惭
题文诗：
近代辞人,率多猜忌,比语求蚩,反音取瑕,
不屑于古,有择于今.制同他文,理宜删革,
掠人美辞,以为己力,宝玉大弓,终非其有.
全写揭箧,傍采探囊,世远太轻,时同为尤.
若夫注解,为书所以,明正事理,然研求谬,
或率意断.西京赋称:中黄育获,薛综谬注,
谓之阉尹,是不闻执,雕虎之人.周礼井赋,
旧有匹马;应劭释匹,量首数蹄,斯岂辩物,
之要也哉?古之正名,车两马匹,匹两称目,
并耦为用.车贰佐乘,马俪骖服,服乘不只,
名号必双,名号一正,虽单为匹.匹夫匹妇,
亦配义矣.车马小义,历代莫悟;辞赋近事,
致差千里;况钻经典,能不谬哉?辩匹数蹄,
选勇驱宦,失理太甚,举以为戒.丹青初炳,
而后渝也,文章岁久,而弥光也.若能檃括,
于一朝则,可以无惭,于千载也.知错能改.
羿氏舛射,东野败驾.虽有俊才,谬则多谢.
斯言一玷,千载弗化.令章靡疚,亦善之亚.
【原文】全文
近代辞人，率多猜忌，至乃比语求蚩，反音取瑕，虽不屑于古，而有择于今焉。又制同他文，理宜删革，若掠人美辞，以为己力，宝玉大弓，终非其有。全写则揭箧，傍采则探囊，然世远者太轻，时同者为尤矣。
若夫注解为书，所以明正事理，然谬于研求，或率意而断。《西京赋》称"中黄、育、获"之畴，而薛综谬注谓之"阉尹"，是不闻执雕虎之人也。又《周礼》井赋，旧有"匹马"；而应劭释匹，或量首数蹄，斯岂辩物之要哉？原夫古之正名，车两而马匹，匹两称目，以并耦为用。盖车贰佐乘，马俪骖服，服乘不只，故名号必双，名号一正，则虽单为匹矣。匹夫匹妇，亦配义矣。夫车马小义，而历代莫悟；辞赋近事，而千里致差；况钻灼经典，能不谬哉？夫辩匹而数首蹄，选勇而驱阉尹，失理太甚，故举以为戒。丹青初炳而后渝，文章岁久而弥光。若能檃括于一朝，可以无惭于千载也。
赞曰∶羿氏舛射，东野败驾。虽有俊才，谬则多谢。
斯言一玷，千载弗化。令章靡疚，亦善之亚。
【原文分段释解】
近代辞人，率多猜忌，至乃比语求蚩18，反音取瑕19：虽不屑于古20，而有择于今焉21。又制同他文，理宜删革22；若排人美辞23，以为己力，宝玉大弓24，终非其有25。全写则揭箧26，傍采则探囊27；然世远者太轻28，时同者为尤矣29。
【译文】
近代的作家，大都爱好猜忌，以至从语音相同的字上寻找缺点，从反切出的字音去挑取毛病：这在古代虽不重要，在今天就要受到指责了。此外，所写和他人的文章雷同，按理应当加以删改。如果掠取人家的美辞，当做自己的创作，就像古代阳虎窃取了鲁国的宝玉大弓，终于不是自己应有之物而退还。全部抄袭别人的作品，就如巨盗窃取整箱的财物；部分采取他人的文辞，则如小偷摸人家的口袋；但袭用前人论述的很浅薄，窃取当代著作就是过错了。
【注释】
18 比语：和字音相同或相近的字并列。蚩（chī痴）：缺点。范文澜注：“比语求蚩，如'是耶非’、'云母舟’之类是。”《颜氏家训·文章》中讲到：“梁世费旭（王利器校，当作费昶）诗云：'不知是耶非。’殷沄诗云：'摇飏云母舟。’简文（萧纲）曰：'旭既不识其父，沄又摇飏其母。’此虽悉古事，不可用也。”南北朝时俗称父为“耶”，故有此父母之讥。费昶、萧纲、颜之推（《颜氏家训》的作者）等，都是刘勰以后的人，以上例子，只是借以说明当时“比语求蚩”的情况。
19 反音：范文澜注：“反音取瑕，如'高厚’、'伐鼓’之类是。”《金楼子·杂记上》：“鲍照之'伐鼓’……何倍智者，尝于任昉坐赋诗，而言其诗不类。任云：'卿诗可谓高厚。’何大怒曰：'遂以我为狗号！’”（“高厚”切“狗”，“厚高”切“号”）高厚，参看本篇第一段注33、34。伐鼓，《文镜秘府论》西卷论二十八种病的第十八种讲到此例：“翻语病者，正言是佳词，反语则深累是也。如鲍明远诗云：'鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。’'伐鼓’，正言是佳词，反语则不祥，是其病也。崔氏云：'伐鼓反语“腐骨”，是其病。’”（“伐鼓”切“腐”，“鼓伐”切“骨”。）
20 不屑：轻视，不重要。上举诸忌，古代是没有的，如汉武帝《李夫人歌》中曾说“是耶非耶”，《诗经·小雅·采芑》中的“伐鼓渊渊”等。
21 择：挑剔。有择于今，因当时文人习用反切，所以重视反音取瑕。刘勰对这点只是作为当时存在的一个问题提出来，从他所说“近代辞人，率好猜忌”看，这种“猜忌”之病，刘勰并不是很赞同的。
22 革：删除。
23 排：一作“掠”。译文据“掠”字。掠（lüè略）：夺取。
24 宝玉大弓：鲁国的国宝。《春秋·定公八年》：“盗窃宝玉大弓。”杜注：“盗，谓阳虎也。……宝玉，夏后氏之璜（半璧形的玉）；大弓，封父之繁弱（弓名）。”
25 终非其有：《左传·定公九年》：“阳虎归宝玉大弓。”杜注：“无益近用，而只为名，故归之。”
26 全写：全部抄袭前人文章。揭箧（qiè怯）：扛走箱子，把整个箱子偷走。
27 傍采：即旁采，部分、不正面采取。探囊：盗取口袋中的东西。揭箧、探囊，是借用《庄子·胠箧》之说为喻：“将为胠（开）箧、探囊、发匮（开柜）之盗，而为守备，……然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋。”
28 太轻：很浅薄。
29 尤：过失。
【原文】3
若夫注解为书1，所以明正事理，然谬于研求，或率意而断2。《西京赋》称3，“中黄、育、获之畴”4，而薛综谬注5，谓之“阉尹”6，是不闻执雕虎之人也7。又《周礼》井赋8，旧有“匹马”9；而应劭释“匹”10，或量首数蹄11，斯岂辩物之要哉12！原夫古之正名13，车“两”而马“匹”14，“匹”、“两”称目15，以并耦为用16。盖车贰佐乘17，马俪骖服18；服乘不只，故名号必双，名号一正，则虽单为匹矣19。匹夫匹妇，亦配义矣20。夫车马小义，而历代莫悟；辞赋近事21，而千里致差22；况钻灼经典23，能不谬哉！夫辩言而数筌蹄24，选勇而驱阉尹25，失理太甚，故举以为戒。丹青初炳而后渝26，文章岁久而弥光27，若能檃括于一朝28，可以无惭于千载也。
【译文】
至于注释之成为书籍，是用以辨明事理的，但由于研究得不正确，有的便轻率地做了判断。张衡在《西京赋》中讲到“中黄伯，以及夏育、乌获之类勇士”，薛综把中黄伯误注为宦官的头目，这是他不知道中黄伯是能执雕虎的勇士。又如《周礼》中讲按井田征收赋税，过去有三十户出“匹马”之说，而应劭在《风俗通义》中解释“匹”字，有按马头数马蹄的说法，这岂是辨别事物的要义呢？考查古代正定名称的原意，车用“两”而马用“匹”，“匹”和“两”的称呼，都是取并偶的意思。随帝王朝会和祭祀的贰车、军事和打猎的佐车，驾车在中的两服、在外的两骖，都是双马。既然这些都不是单的，所以它们的名称必须成双；名称一经正定之后，就虽是单数也通称为“匹”了。所谓“匹夫匹妇”，也就是取配偶的意思。车马名称的含义是比较简单的，历代还有不少人不明白；辞赋是文人的家常便饭，还有人注得差之千里，何况研讨宏深的儒家经典，怎能不发生错误呢？为辨别“匹”字而计算马头马蹄，挑选勇士却推出了宦官头子，都是错得过分突出的例子，所以举为鉴戒。绘画是开始鲜明而后来变色，文章却可年代越久而更为光彩；如能在写作时改正了作品中的缺点，就可传之千载而永无愧色了。
【注释】
1 注解为书：《论说》篇说：“若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。”说明刘勰认为注解也是一种论著的书。
2 率：轻遽，不慎重。
3 《西京赋》：东汉张衡所著《二京赋》之一，载《文选》卷二。
4 中黄、育、获之畴：《西京赋》的原文是：“乃使中黄之士，育、获之畴。”李善注引《尸子》：“中黄伯曰：余左执泰行之猱（猴的一种）而右搏雕虎。”又引《战国策·秦策三》：“乌获之力焉而死，夏育之勇焉而死。”中黄：古国名，多勇士。夏育、乌获：均传为古代勇力之士。畴（chóu仇）：类。
5 薛综：字敬文，三国吴人。张衡《二京赋》最初是他注的。
6 谓之“阉（yān淹）尹”：今存《文选》中薛综的注无此语。《四库全书总目提要》卷一九五评黄叔琳《文心雕龙辑注》说：“而《指瑕》篇中，'《西京赋》称中黄贲（育）获之畴，薛综谬注，谓之阉尹’句，今《文选》薛综注中，实无此语，乃独不纠弹。”按，这并非刘勰之误，是不应纠弹的。李善补注此赋，已于赋前说明：“善曰，旧注是者，因而留之。”既然“阉尹”之说是谬注，李善便已删去。阉尹：宦官之首。
7 执雕虎之人：即中黄伯。雕虎：《文选·思玄赋》：“执雕虎而试象兮。”注：“雕虎、象，兽名也。”
8 井赋：按井田征收赋税。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋；凡税敛之事。”郑注引《司马法》曰：“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通，通为匹马。”贾公彦疏：“三十家使出马一匹，故云通为匹马。”
9 旧有匹马：指上引《司马法》（战国时兵书）中论井赋所说“匹马”。
10 应劭：字仲远，东汉文人。
11 量首数蹄：应劭有《风俗通义》，其佚文中有对马匹的解释：“马一匹，俗说相马及君子，与人相匹。或曰：马夜行，目明照前四丈，故曰一匹。或曰度马纵横，适得一匹。或说马死卖得一匹帛。或云：《春秋》左氏说，诸侯相赠乘马束帛，帛为匹，与马之相匹耳。”（《艺文类聚》卷九十三）可能“量首数蹄”的解释为其中一说，其文已佚。
12 辩：这里和“辨”通，指辨明。
13 正名：辨正名称、名分。
14 车“两”马“匹”：车称“两”，马称“匹”，都见于《尚书》。如《牧誓》“武王戎车三百两”，《文侯之命》“马四匹”等。
15 目：也是称。
16 耦：双数，配偶。《风俗通义》：“车一两，谓两两相与体也。原其所以言'两’者，箱装及轮，两两而耦，故称'两’耳。”（《艺文类聚》卷七十一）
17 车贰佐乘：《礼记·少仪》：“乘贰车则式（主敬），佐车则否。”郑注：“贰车佐车，皆副车也。朝祀之副曰贰，戎猎之副曰佐。”
18 俪：成双，对偶。骖（cān餐）服：《诗经·郑风·大叔于田》：“两服上襄，两骖雁行。”郑笺：“两服，中央夹辕者，襄驾也。上驾者，言为众马之最良也。雁行者，言与中服相次序。”《荀子·哀公》：“两骖列，两服入厩。”杨倞注：“两服马在中；两骖，两服之外马。”
19 虽单为匹：如《论语·子罕》中的“匹夫不可夺志也”。刘宝楠《正义》：“匹夫者，《尔雅·释诂》：'匹，合也。’《书·尧典》疏：'士大夫已上，则有妾媵，庶人无妾媵，惟夫妻相匹，其名既定，虽单亦通谓之匹夫匹妇。’”《尧典》孔疏，即取刘勰的解释。
20 配：合，配偶。《通俗编》卷三十二释“一匹”：“刘勰《文心雕龙》曰：古名车以两，马以匹；盖车有佐乘，马有骖服，皆以对并称。双名既定，则虽单亦称匹，如匹夫匹妇之比。其说为长。”
21 近事：平常之事。
22 千里致差：指薛综注《西京赋》。
23 钻灼：古代用龟甲钻孔烧灼以卜凶吉，这里借指探讨经典的深意而为之作注。
24 辩言：一作“辩匹”。筌蹄：一作“首蹄”。译文据“辩匹而数首蹄”。
25 勇：勇士，指中黄伯，推选勇士推出了太监头子，这是对薛综误注的嘲讽说法。
26 丹青：绘画。炳：鲜明。渝：变。这句是化用《法言·君子》中的话：“或问圣人之言炳若丹青，有诸？曰：吁！是何言与。丹青初则炳，久则渝，渝乎哉？”
27 弥光：更加光彩鲜明。晋李轨注上引《法言》：“圣人之书，久而益明。”
28 檃（yǐn引）括：矫正曲木的工具，这里指改正作品中的瑕病。
【原文】4
赞曰：界氏舛射1，东野败驾2。虽有俊才，谬则多谢3。斯言一玷，千载弗化。令章靡疚4，亦善之亚5。
【译文】
总之，善于射箭的后羿曾出过差错，善于御马的东野稷也有过失误。虽然有杰出的才能，出了错误就很惭愧。作品中一个小小的污点，一千年也改变不了。能写出没有毛病的好作品，也就和写作的高手相去不远了。
【注释】
1 羿（yì艺）：传说中古代善射的人，常称“后羿”。舛（chuǎn喘）：错误。《帝王世纪》：“羿有穷氏，未闻其姓，其先帝喾以世掌射，……（羿）与吴贺北游，（贺）使羿射雀左目，羿引弓射之，误中左（右）目，羿俯首而愧，终身不忘。”（《太平御览》卷八十二）
2 东野：传为古代善驾车的人，姓东野，名稷。《庄子·达生》中讲到他的故事：“东野稷以御见庄公。进退中绳，左右旋中规；庄公以为文弗过也。（成玄英疏：“庄公以为组绣织文不能过此之妙也”）使之鉤百而反。（成疏：“任马旋回如鉤之曲，百度反之，皆复其迹”）颜阖（鲁国贤人）遇之，入见曰：'稷之马将败。’公密而不应。少焉，果败而反。公曰：'子何以知之？’曰：'其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。’”
3 谬：指作品有了瑕病、错误。谢：惭愧。《文选》颜延年《赠王太常》：“属美谢繁翰。”李善注：“谢，犹惭也。”上文说没有瑕病的文章，“可以无惭于千载”；这里反过来说，有了谬误，就是“千载弗化”的惭愧。
4 令章：美好的作品。靡疚：没有毛病。
5 善：指善于写作的人，即《练字》篇说的“善为文者”。亚：稍次。