学校为什么不学易经？

当今没有任何一个学者与教授敢说自己看通了易经，学校怎么可以教呢？

周易上面的文字，都是理于大统一理论设置规范出来的文字。当今的文字学家与所有学者教师已经无一人知道这个设置规范了，他们拿什么来教呢？

历来注释周易的，可以用汗牛充栋来形容，到现在为止，每年都可以看到至少有好几种解说与注释的出版。

易经是中华文明史上参与注释人最多，解释最繁复也是解说最混乱的经典。

在这个关系上，你选择解释或者注释周易的教材都成了问题。

这些注释周易的都犯了一个通病，多数都拿着许慎的说文解字对文字的解释与说明来理解易经上面的文字。

许慎作说文解字时，孔子已经死了五百多年了。说文解字解释的文字，是文字的应用历史所产生的定义，许慎自己都在解呢！怎么可以拿着许慎的说文解字去解释经过圣人之手的文字呢？

说文解字对文字的解释，是文字在使用历史过程中，因使用关系而产生的定义，这些定义因使用者的表述关系与对象相关，以此产生文字使用意义的界定，这上面对文字的解释，是文字意义的形而下。如果拿着许慎的说文解字去解释圣人的东西，其实解释权就产生了变更。。。就形成了扩展以形而下的文字去解释形而上的思想。。。

而文字意义的形而上，是文字的自然逻辑。如球这个文字，字典解释是球形球体球状的形态体态与功能。这是形而下，球字逻辑的形而上，是形成球的原因，在数学上就是庞加莱猜想，而球这个文字，在隶楷文字的系统化设置规范方案上，恰恰就是形成球体的动系连续以分合连同关系的推演过程。字典对文字的解释，是定义与概念，它不能解释这个文字的自然逻辑与由来。

易经是推演宇宙万物的生成与变化过程的，上下卦都是理于关系过程以动系相应于分合连同的连续的推演。

易经上面的文字都是理于演周易的逻辑设置规范出来的文字。每一个文字的设置规范与意义逻辑，都要经过乾坤卦的推演而理于六爻法的上下相承往复过程。在这个关系上，字典对文字的解释就无法理于文字逻辑形而上的过程，它只能给出使用关系的定义与概念。

这个解析关系当今已经没有任何一个学者与教授有这个能力了。

形而上者谓之道，周易上面的每一个文字都要经过形而上的推演。问题在于，当今已经没有一个学者知道汉字的系统化设置规范章法了。

孔子是在易经上面传播下来了一部活字典。不知道这个活字典的，就必然会出现乱解文字而导致乱解易经。

周易上面的每一个文字与每一个卦象与爻词都涉及到系统关系。要弄通周易，一般都是要几十年功夫，学校中的教师与学院中的教授，要在一本书上花几十年功夫，也就没有这种能够通易经的人了。。。花了几十年功夫的人，他也不在学校学院中教书的位置上。

真看懂了易经的人，就看懂了易经上面文字的系统化设置规范方案。

当今学校学院中已经没有一个知道文字的具体设置规范方案了。。。

能够设置出一套不需要字典的文字系统的人，能够设置出全人类文明史上唯一的一套以数学解析方案而推演宇宙万物并以此而理于文字的人，才配叫做大成至圣先师！而这个关系对当今任何一个学者与教师来说，都是不可能与不可思议的。如果知道了周易上面的文字设置规范方案，才会真的理解什么是天不生仲尼，万古如长夜！

唉，后世之学者每天都在接触儒家的东西，却对儒家最基本的东西却一无所知了。。。

儒家的东西，其实就是隶楷文字。

这是一套不需要字典的文字系统。

到东汉时，才出现许慎的说文解字。

圣人的文字如果用许慎的说文解字来解释，其实就是儒家的东西的解释权已经悄悄变更了。

儒学是没有字典的。

儒家经典上面的文字，都是理于一套推演宇宙万物的数学解析方案而设置规范出来的文字。

孔子的学问在这上面。

后世之人其实已经对孔子的学问一无所知了。。。