人活于世，当懂得光华内敛、含蓄精神。

人活于世，当懂得光华内敛、含蓄精神。

格局越大的人，越懂得“藏”的智慧。

藏锋

著名思想家梁漱溟，曾以斗鸡来讲述人生修养中的不同阶段。

第一阶段：没有实力却张牙舞爪，像无赖叫嚣的混混；

第二阶段：入世不深却争强好胜，像初生牛犊的年轻人；

第三阶段：虽然低调很多，但眼睛里精光还盛，说明锐气未消，容易意气用事；

第四阶段：呆若木鸡、不动声色，身怀绝技，却秘不示人。

“呆若木鸡”，便是藏锋的境界。

曾国藩说：“或谓才子多傲，余曰傲便是不才”。有才华的人很容易恃才傲物，到处张扬，凭借多于别人的一点小聪明，自己放弃努力，对别人不加尊重。

“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”君子的才华太过显露则容易招致忌恨，给前行的路上增加很多不必要的波折。

张扬夸耀，必处处难行；低调内敛，则事事顺遂。真正的智者，心里明白，嘴上不说，低调做人，高调做事。

藏器

《周易》说：“君子藏器于身,待时而动”。

真正有智慧的人，不急着追名逐利，而是静静蛰伏，审时度势，等待时机到来。

诸葛亮有旷世之才，就连管仲、乐毅都比不上。他隐居于南阳卧龙岗，躬耕陇田，但苦于难遇伯乐，便每日云游四方，交朋会友。

刘备三顾茅庐，拜见诸葛亮，两人相谈甚和，便成为至交，亮从此出山，为感其知遇之恩，一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，辅佐刘备建立蜀汉皇朝。

正如艮卦的彖辞说言：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”

所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。

等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。

藏心

有一次，有弟子问王阳明说：“用兵打仗是否有什么特定的技巧呢？”

王阳明回答道：“没有什么技巧。大家的智慧都相差无几，胜负的关键在于心静与不静。”

在王阳明看来，这世间从来没有什么急中生智，所有的临危制变都是一个人平时积累的知识和境界所造成的结果。

只有心静下来，才能更好地分析问题，利用知识和资源处理好问题。

“静则神藏，镕古铸今。神宜静，而不宜燥。”

藏身

北大教授孙祁祥在北京大学开学典礼上讲过一段话：

有两种东西丧失之后才会发现它的价值——青春和健康。

但青春逝去，未见得活力不在、睿智不在、优雅不在；而失去健康，即使青春犹在，年轻于你何用？财富于你何用？时间于你何用？

是啊，年轻是资本，但年轻不是任性的资本，也不是透支身体的底气。

其实，每个人的身体都是一个生命能量场，能量场有大有小，当能量场被消耗完，这个人的生命也就结束了。

健康的体魄不是可以随意消耗、取之不竭的资源，而是需要小心呵护、及时养护的奢侈品。

人生哪有那么多的来日方长，更多的是猝不及防。

健康在，可以生百财千财；健康失，万财皆失，一切等于零。

藏神

生活中不乏这样的人：他们追求圆满、奢望完美，把全部精力投入到一件事上，不给自己一点舒缓的空间，结果常常让自己在纠结、自责、失落中被消耗精力。

精力是有限的，只有养精蓄锐、合理使用，才能释放一个人最大的潜能和效能。

日本内科医学博士、知名的作家医师志贺贡，提出了一个关于健康与人生的“0.8哲学”。他认为，不必每件事都强求做到十成满，使出80%的力气就可以了，剩下20%的力气，权当给自己回旋的余地和养精蓄锐的本钱，这样才能避免自己被完全“掏空”。

“0.8哲学”并不是鼓励人不求进取，而是给自己留一些空间，不过满、过溢，让自己走得更远。

白岩松也说：

凡事不要做得太满，要为自己留点儿喘气的空间。

毕竟，完美的只是心中的想象，不完美的才是真实的生活。