安慰：丹道与玄关的险窍

丹道具体到功法上来说，下手方法无外乎拿住丹田。胡耀贞先生就强调“拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷”。一句是说丹田，一句是说呼吸，见效最快，对身体也是最好的。需要注意的是在火候上要把握好。比如没病的人，平时练功就用文火，有病的人就用武火，强呼吸。呼吸分为风、喘、息三大类，喘、息好理解，“风”就是呼呼地吹，用意念往丹田吹。鼻吸鼻呼，能听到声音。几个呼吸之后，丹田就慢慢地变暖和了，这时治病是最快的（有病的时候，哪里有病就想哪里，意存病灶，或者干脆守丹田）。当然这个必须要有一定基础，不是练一天两天就管用的，前提必须是能气沉丹田。

气沉丹田如何沉？就在“松”“紧”两个字。形体上中正安舒，不是前俯后仰，形体不安舒规范，气息是怎么也通不来的。肢体动作就好比是自来水管道，你把它铺顺了，气息自然就能流通，进步的速度自然就快。再者是放松，放松以后身心没有阻碍，更顺畅。就好比同样一根水管，流线型的和有曲折的就不同。如果是流线型的，水“唰”地就过去了；如果你一折，全是死角，就憋住了，水的流速就慢，甚至不流动。如果放松了，里面是通畅的；如果僵硬了，里面是堵塞的，气息自然就不顺畅。所以说姿势很重要，要以中正安舒为主。

身心安舒了，形体摆好了，其次就是用心的方法。这里就要说说玄关。玄关一窍，有内玄关、外玄关之别。玄关一窍，从理上说，不在内不在外，其实和佛性、道体是一回事。我们的举手投足、行立坐卧，都是玄关的作用。人和天地万物如何相接呢？就是用玄关。不在身内，也不离身内，不即不离。如果说非要找一个窍位作为下手方法，最相似或者说最稳妥的就是脐内。因为脐内藏一点真阳，脐带一剪，先天的一点真阳就落在了脐中。而脐又连通两肾，肾是先天之本，所以说这个地方是气穴。男藏精女藏血，都在这里，所以这是一个窍位。关于这个窍位，也有争论。有人说在脐下一寸三分，有人说在脐下三寸，并且这些尺寸说的是人直立的时候肚脐的正下方，其实这样理解是不对的。真正的脐下，是说躺下以后的肚脐下面，并不是人们说的直立时肚脐的下面。躺着的“下”，站起来应该叫“内”，或者叫脐后，一字之差，悬隔万里。简单地说，古人说的“脐下”就是指“脐内”，就是肾和脐中间，前三后七的地方。如果是身体健康的人，就守前三后七，如果是身体虚的人、患有疾病的人，就守前七后三。守靠命门的地方，就是所说的玄关。

玄关说清楚了，再说说精、气、神三宝。精、气、神三宝要分清元精、元气、元神、交感精、呼吸气、识神几个概念。元精是一种能量，看不见的。人们常说精神、精力，有了精才有神，有了精才有力。男人的元精叫精，女人的元精叫阴精。元精是人的能量。元精和交感精的区别是，元精是不动念头时候的能量。一有了男女的欲念或者说情一动，元精便成了交感精、浊精。所以古人说“情一动，精必摇”，并不是男女交合的时候才变，一动念就变了。这种变化便生了渣滓，即生了有形有质的东西，只不过没有泄出来而已。所以在要泄或者遗精的时候，点穴、呼吸等方法都没有用，回不去了，已经变成了别的物质，变成了血，常听说有人用功不慎会尿血。这是说精。

什么是气？气有先天之气，有后天呼吸之气。在练功时，要善于调用后天呼吸之气。呼吸之气是什么？就好比是煽风点火的效用，是一个引子。好比放炮，爆竹要有个捻子，用捻子引燃爆竹。呼吸之气就是捻子，用这个气去引动先天之气。精如何化气？从气脉上讲，水上火下，以火烧水，水就汽化了，精就变成气了。

从生理上说，气要化为神。神有元神和识神之别，我们常说的精神衰弱，和气有关系，气力一衰弱，精神也衰弱。识神是我们后天的思维。元神是什么呢？元神是不动的、清净的、先天的。但是元神当中又有后天的，它有作用。识神当中又有先天的，阴中有阳，阳中有阴，太极图中只说这个。禅宗说是惺惺寂寂、寂寂惺惺。道家说是真铅、真汞，阴中之阳，阳中之阴，先天中是后天，后天中是先天。刚开始分先后天，到后来就不分了，是一体的，后天是先天，先天也是后天。

安慰（1921—2013），号常悟，祖居太原，世代为官，诗礼传家。先生性恬淡而寡言，幼而颖悟，泛览群籍，能通其意，习书绘画，陶冶性情。

平生所遇，皆一时俊杰。先后师从王新午高足霍宝珊、刘殿琛高足辛元、何月波弟子路开源、孙禄堂之女孙剑云诸先生习武学技。于理能探幽发微，于术精益求精，将易、医之原理，释、道之体性，与拳术融会。师承皆名家巨手，习艺技精功深，精形意、八卦而尤擅剑术。此外，又受佛门功法于力宏老和尚，学丹道气功于胡耀贞先生，习擒拿于李东昇先生，皆窥其根本而摘其枝叶。

勿使前辈之遗珍失于我手

勿使国术之精神止于我身

侪辈共担此责

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