应用伏羲氏宇宙坐标系，来讨论一个系统内部各成员的位置关系，

中华民族的远古祖先伏羲氏在“初造王业”的同时，为什么还要发明《易八卦》呢？对此《周易·系辞下传》记载说：“古者包牺氏之王天下也……始作《八卦》，以通神明之德，以类万物之情”。《周易·系辞上传》解释说：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”。

由此可知，《伏羲古易》从它诞生的那天起，在本质上就是同“伏羲王业”相配套的一门“管理科学”，是先王“以通神明之德，以类万物之情”的根本大法。西汉杨雄（亦作扬雄，公元前53～后18年）摹拟《论语》体裁写成的《法言·问道》记载说：“法始于伏羲而成乎尧”，指的就是这件事。

王大有《三皇五帝时代》（上册第126页）引东汉郑玄注《易纬坤灵图》说：“伏羲立九部，而民易理。九部之立，以兄弟九头（头，亦作首，今作头儿，指首领），各理一方，故得此数”。先王伏羲氏正是应用这种将事物“分类管理”的简易方法，才把所谓“原始人群”管理得井井有条，为中华民族的生息繁衍和发展壮大，奠定了坚实的精神和物质基础。

《周易·系辞上传》写道：“方以类聚，物以群分……一阴一阳之谓道……是故，《易》有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦……八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。我根据这种记载并应用“伏羲观象认识法”，成功地画出了《伏羲观象设八卦》和《伏羲观象设六十四卦》。

《伏羲氏宇宙坐标系》

这两张“标准化”和“公式化”的关于宇宙中所有事物的《内部结构俯视图（鸟瞰图）》，在本质上已经建立起了“包含着中国人智慧”的《伏羲氏宇宙坐标系》，世间所有事物的内部结构都可以用《伏羲氏宇宙坐标系》分析和表述出来，世间所有事物本身也都可以在《伏羲氏宇宙坐标系》中找到自己的位置，正如《周易·系辞上传》所说：“极天下之赜（音泽，幽深玄妙）者存乎卦”，“齐小大者存乎卦”，“夫《易》（原文误作“是”，今依情节更正）以明于天道而察于民之故……圣人以此齐戒，以神明其德”。

“×省×县×乡×村×街×户”，邮政局就是这样找到你的位置的。

既然建立了《伏羲氏宇宙坐标系》，那么，就可以应用它来讨论任何一个系统内部各成员的位置关系，或者应用它来讨论任何一个系统在整个宇宙中的位置关系。这两者当然是一致的，既可以把前者的内部成员理解为更小的系统，也可以把后者的系统理解为宇宙的内部成员。习惯上还是以前者的称呼更为通俗和朴实、应用也最为广泛和方便。

《周易·系辞上传》说：“天地设位，而《易》行乎其中矣”。这里所说的“位”，指的就是《伏羲氏宇宙坐标系》中各成员的位置，亦即事物系统中各成员的位置。这种位置在《易学》中称为“卦位”和“爻位”，在现实生产和生活中称为“地位”和“岗位”。