一、论辨类体裁‍

1.包括论说的文章和论辨的文章。

2.论说偏重于“说”，一般都是因事生情，有感而发，包括政论、史论、文论、事论等。

先秦诸子百家的文章，有很多议论性的章节片段，都可看作是论说。比如《孟子·鱼我所欲也》、《荀子·劝学》。（童鞋们可以回忆一下这两篇文章中心观点是什么喔，答案小编会放在讨论区）

3.“辨”就是判别。察事物的是非美恶，而能区别之，叫作辨，与争论是非的“辩”通用（故小编这里就不作区分了）。

论辨的文章有多种名称，例如议、驳说、说、解、难、原等（这些叫法要熟悉！），实例很多，例如周敦颐的《爱莲说》、韩愈的《师说》和《马说》，柳宗元的《捕蛇者说》等。

有木有发现自己原来学过那么多篇的论辨类文章~

二、传状类体裁

1.“传”指传记，古代“为达官名人”作传。首创于司马迁，他的《史记》中的“本纪”、“世家”、“列传”，都是以叙写人物为中心的“传”。

顺便复习一下：

①本纪：用编年方式叙述历代帝王或实际统治者的历史，是全书的大纲。

②世家：叙述世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记。

③列传：本纪、世家以外各种历史人物的传记。

2.行状就是“品行状貌”的意思，作为文言体裁，多记述死者籍贯、生卒年月、生平事迹等，一般由死者家属、门生或故旧所作。

目的是为向朝廷申请谥号或树碑立传而准备的参考资料，多溢美之词。

也有写逸事为主的，例如柳宗元的《段太尉逸事状》、方苞的《左忠毅公逸事》。

3.以上两种都有一定官方属性，除此还有文士作传，一般写普通人的事迹，写法灵活多样，内容有所侧重。

除此而外，还有自述生平，兼写怀抱或抒发感慨的自传，如陶渊明的《五柳先生传》。

传奇小说，如《莺莺传》（《西厢记》的原型故事）、《霍小玉传》，《李娃传》等，亦可归入传状一类。

1.杂记类包括范围很广，除传状、碑志外，凡是记事记物的文章均可归入此类。大体分台阁名胜记、山水游记、人事杂记等。

2.台阁名胜记是为修建亭台楼阁或是游览名胜古迹而写的文章。比如范仲淹的《岳阳楼记》。作者可借题发挥，抒发个人思想感情、抱负、志趣和意愿。

3.山水游记主要是写登山临水的见闻观感，以描写自然景物为主。例如有写竹、写水、写石、写鱼的柳宗元的《小石潭记》；有写雪、写堤、写亭、写舟，风景如画、真切感人的张岱的《湖心亭看雪》。

4.人事杂记是以记人叙事为内容的文章，例如写史可法抗清事迹的全祖望的《梅花岭记》，写家常小事的归有光的《项脊轩志》。

序文常写在一部书或一篇文章的前面，题辞也是这样，跋则在后。

一般来说，序详而跋简。《史记》有《太史公自序》，《汉书》有《叙传》，《论衡》有《自纪》，都是序文性质的，并且放在书后。

到南北朝时，序文才放在前面。主要是说明作者身世、写作缘起、内容、体例等，让读者心中有“序”。（同学们只需要记住“序”在前面，“跋”在后面就好了）

《老子》曰“君子赠人以言”。赠序类是送别亲友而写的文章，即临别赠言。古代文人在饯别亲友的宴席上饮酒赋诗，诗成后请在场的人作序记其事，后来演变成两种情况：

一是虽无饯别宴席，却赠文表示惜别、祝愿、劝勉之情，例如宋濂的《送东阳马生序》。

一是虽然宴饮赋诗，但无饯别内容，也写序文，记聚会之盛，饮酒作诗之乐，例如王羲之的《兰亭集序》、王勃的《滕王阁序》、李白的《春夜宴从弟桃花园序》。