五行与六合
[原文)
拳法遗来本五行，生克里边变化精，学者要知其中意，只在眼前一寸中。震龙兑虎各西东，朱雀玄武南北分，戍已二土中宫位，意为媒引相配成。眼耳口鼻外五行，手足四梢并顶心，久练内外成一气，霹雷电雨起暴风。心动如火焰，四梢逞成风，肝动如箭钻，脾动主力功，肾动似闪电，肺动阵雷声，五行合一处，放胆即成功。明四梢永不惧，闭位五行永无凶。
[注解)
形意拳之根本是五行拳，五行拳之精髓在于意，以意行气，以气运身，以意领先，以意帅形，随意而动，因以成拳，是之谓形意。五行拳又名意拳，外形上是五个拳式，发力上是五种劲路，内通五条经络，锻炼五个脏器。习之日久，既可得健身之裨益，．又可获技击之妙用，实乃形意拳之“纲”也。形意拳之传，原本只有五行拳，以后经过长期实践才逐渐变化发展充实而有了十二大形与八字功法。故形意拳的练法、用法、内功外功，历来都是以五行拳为基础。
金、木、水、火、土，谓之五行。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，谓之五行相生。金克木，火克金，水克火，土克水，木克土，谓之五行相克。古人用五种物质来比喻不同的事物，用相生相克来比喻诸事物之间互相制约互相补充和在一定条件下互相转化的关系。这是古代语言，并非迷信，也并不难于理解。下边我们不妨用现代语言结合现代科学加以说明。首先要说明，五行拳的拳式劈、崩、钻、炮、横是和人体内五条经络即肺经、肝经、心经、肾经、脾经内外呼应息息相通的。劈拳通肺属金，崩拳通肝属木，钻拳通肾属水，炮拳通心属火，横拳通脾属土。练拳时，动作与经络相配合，气血循经络而运行。
劈拳与肺经相呼应，故练劈拳可以养肺。劈拳动作的用劲要求是头向上顶，下颚无形向前用力，两脚趾抓地，两手如抓物，虎口作圆形，四指稍张开。身势要正，舌顶、齿叩，目向前视。阳拳向上起钻时吸气，自中焦领起肺气，直出中府云门。同时足三阴之气—亡行聚于中脘。拳向下落翻之时呼气，气自云门沿臂内侧而下直达少商，充于五个指尖。随掌之落翻，双腿向下微蹲，足三阳之气乃下行而达于涌泉，前掌向前一搓，胸中空空洞洞，腹内坚实如铁。从技击上看，吸是合是蓄，能吸则自然能提得起，功能擎得人起，呼气是开是发，能呼则能沉得下，亦能放得人出。如此一吸一呼，一躜一翻，进退起落，如水之翻浪，节奏分明，有条不紊，促进肺经中气之运行，加强肺脉中血．液之循环。血养气，气行血，加强膈肌之功能，增进肺脏之健康。习之日久，呼吸深长，吐纳有声，故曰肺动阵雷声。
崩拳主动作起落，与体内肝经相合，故练崩拳可以舒肝。崩拳之动作贵直、贵速，宜猛不宜迟。进步出拳，蹬后足，要大趾用力，顶头竖项，勾动肝经，自大敦倏然而上于泥丸，同时还要瞪眼，使肝气自双目冒出，光芒射人。臂向前伸，沉肩坠肘顺胯，其气贯少商自拳冒出。左右轮换，势如连珠，对肝脏起到很好的按摩作用，故曰肝动如箭钻也。
钻拳之动作，与肾经相合。钻拳之用劲要求为头顶、项竖、沉肩、提肛缩肾，两脚用力抓地，左手放掌下按，同时右拳飞速自前心钻出。肘向身体中线裹挤，束身而进，急如闪电。脚之用力与拳之上钻，配合无间。松肩提肛缩肾则可勾通肾经自涌泉而起，上贯脊柱过俞府，下前臂，倏然自中冲冒出。其气发于肾脏，内外相合，故刚、劲、敏、速，令人捉摸不定。其拳形上的一伸一攒，有明显的竖项塌腰动作，对整个脊柱尤其是腰椎，有使骨缝拉开之意，是极好的健腰补肾运动。久而久之，腰椎循环通畅，机能改善，腰肌的强度与弹性有明显加强，既能担负更多的直压力，又能发出更雄厚的进击力量，用习惯上的说法，叫做“肾气足”。故云练钻拳可以壮腰健肾。
炮拳的动作，与体内心经暗合。故练炮拳可以平心火，．养心血。炮拳起势时随双手之一伸一握，走一个大践步，浑身毛孔卷紧，顶头、竖项、舌顶、齿叩，瞪眼。这一动作可使内气自双足上升聚于丹田。左小臂极力外旋，向自身中线一裹一钻，即引动真气并冲脉上贯于双目，同时自极泉出两臂而达于中冲少冲。此时气已贯足，周身如同一个充满高压气体的容器。进步时，一蹬一躜，左拳一滚翻，右拳向前照直冲出，一霎时如容器炸裂，势不可当。这种一卷一炸，有节奏的连续动作，要求心脏加强每一搏动，输出更多的血液。反复刺激可以有效地锻炼心肌，而对于正在发育中的青年尤有显著效果。而老年人或心脏病患者，则以不发此种暴炸力而．改用暗劲为宜。
横拳之意；圆滑似弹，上下兼顾。其运用之妙在于拗步斜身，以横破直。练时要顶头竖项，沉肩塌腰。右拳前出时要连翻带拧，肘要有垂劲，但不可有曲劲。两手分开时有如撕绵之意。两肩暗含着抽劲。进步时后足大趾用力，即可起脾经之气自隐白上达于关元。出手拗步斜身，使脾经之气在脾经胃腑循环。头顶项竖舌向齿根顶，两颊咽喉微微有向前之意，则气可挟行咽喉达于齿根。至是，则脾经之气自下而上可以通透无阻矣。
以上简要地介绍了五行拳与体内五脏的关系。尽管这五拳在练法上各不相同，在健身与技击上各有侧重，但总的来说都是以意为主，以气为用，以丹田为根本。丹田足则肾气健、精神旺。心气足则脑力坚、精神敏。肺脏足则气必充，肝脏足则力必猛，脾脏充盈则体魄必强健。所以练好五行拳可以内养五脏，补脑力，保丹田，外强筋骨，捷身手，充耳目，奥妙无穷，裨益非浅也。心肝脾肺肾存在于体内，谓之内五行。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口舌通于心，人中通于脾，是五脏之体现于外者，谓之外五行。与人交手之时，要先闭住自己的五行，即所谓“五行本是五道关、无人把守自遮拦”也。进攻时要以自己之手足，攻击对方的耳目口鼻；此即所谓“天地交合，云蔽日月’是也。
拳经中所谓的“四梢”，是舌、牙、甲、发。盖舌为肉之梢，牙为骨之梢，甲为筋之梢，发为血之梢。与人相较之时，提起全付精神，五行一齐发动，发欲冲冠，舌欲催齿，齿欲断筋，甲欲透骨，铁马金戈，势不可当。故“闭住五行永无凶，明嘹四梢永不惧”。
其次，再谈谈五行相生相克的问题。在技击上，劈拳打出定式之后，前手下扣后拳跟钻便成钻拳，接着后手平出即为崩，前手裹挑后拳平出便为炮，上边的手下落向内裹即为横。这就是五行相生。是五拳相互补充的关系。双方相搏时，劈可破崩、炮可破劈，钻可破炮，横可破钻，这便是五行相克，是五拳便互制约的关系。这种相生相克的关系，并不是永恒不变的，只是为初学者指出的一条简便道路，用以作为技击入门的手段而已。由于初学者内气不顺，外形不合，浑身散乱无章，不得不绳之以规矩，通其气血，坚其体质。使之循序渐进，逐步得拳法之妙用。当练到一定程度后，便不可再死守这些规矩不放。其要在于内中一气流行，外形和顺自然，内外相合。到至善处，动作再不分五拳，变化再不谈生克，而且坐卧行走，无处不是拳，或静或动，无处不能变。千招万式可归纳为一招一式，一招一式亦可因势变化为千招万式，每一出势便有八面威风也。古人习惯用五行、八卦来说明方位。不论自己练习或与人相较时，总要占据中宫之位，立身中正安舒，支撑八面。其势之飞腾变化，又总要以“意”为媒引，即在意不在力，心意一动气自丹田而出，如虎之狠，如龙之惊，气发而为声，声随势发，手随声落，铮铮然有金石之声，如北风卷地百草俱折，如辟雷击地，无坚不催。
（原文)
心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与滕合，手与足合，是谓六合。君与臣合，相与将合，将与兵合，俱成一气。一进无有不进，一合无有不合。
[注解)
既明五行之理，在练法上必须严格按照“六合”的要求去做。心与意、意与气、气与力相合，或者说君与臣、相与将，将与兵相合，叫做内三合。肩与胯、肘与膝、手与足相合，叫做外三合。总称六合。合是什么意思? 为什么要合?怎样做到合?
所谓“合”，是指在运动时全身上下四肢百骸要能互相配合，协调一致。使全身各部动作的幅度、运动的快慢、发力的大小及方向，各肢体间的相对位置，都能恰到好处，没有过与不及的情况。如此则自身才能平衡、稳定，转变灵活，敏捷，便于发力。“合”是人先的本能，与生俱来，并非什么新奇的东西。例如：人走路时，向前迈左脚时便自然向后甩左手，两臂前推时，两脚自然后蹬，两臂后拉时，则身体后仰，双脚前蹬，臀向后坠时则上体向前俯，举手时肺部自然吸气，落手时肺部自然呼气，蓄劲时吸气，发劲时呼气……
总之，人在运动时，根据先天本能，总是把自己自然而然地放在最平稳的状态，作出最适合于当时运动情况的姿势。所以“合”乃是自然的合，全面的合，包括内外相合，上下相合，左右相合，前后相合……决不只是六合而已。初学拳者，由于动作生疏，精神紧张，别别扭扭，反而失去了“合”字。若能做到“拳打自然”，也就很容易得“合”字之妙了。
心，指人的思维器官，意指人的思维活动，形之于外就体现为人的精神气质，内中意一动，则精神振奋，目有光芒，整个神气能将对方罩住，如猫之捕鼠，鹰之攫兔，斯之谓心与意合。内中意念一起，刺激了植物性神经，各内脏一齐积极活动起来，推动了循环系统进一步改善，一部分平时不易开放的毛细血管都开放了，气癌便油然而生，自觉脐下温暖，腹如沸鼎，这便是意与气合。一旦打出拳式，动作捐向何处，气便随之而至，力也即倏然而至，意帅气，气催力，这就叫气与力合。内外一致，手脚齐到，不先不后，不贪不歉。后脚蹬，前脚蹦，手掌吐劲。肘之垂劲与膝之纵力相合，肩之沉劲与胯之抱力相合，肩之开劲与裆之圆劲一致，浑身内外上下协调一致，互相补充而毫不散乱，斯之谓六合俱备。这即是岳武穆王在其拳术要论中所说的“一动无有不动，一合无有不合”的意思。
学形意拳千万不可入于俗套(即所谓练油了)，为了达到六合必须按每一拳式的要求，按部就班，规规矩矩地练，一势及格再练另一势。每一举动，先要自己衡量是否合乎要求? 稍有不合，即需迅速改正。如此一步步练去，自可少走弯路。随着功夫渐进，拳势也越打越自然，最后就可不必再计较外形上的长短高低，专心致力于合、顺二字。正如刘其兰老先生云：“内不悖于神气，外不乖于形式，外边形式之顺，是内中神气之和，见外而知其内，内外合而为一。用之于技击时，不勉而中，不思而得，动静咸宜。随彼意而动之，无可无不可也。”若能如此，方算得行意拳之真谛矣！