道可道，非常道 ~ 一元、二元、三元论

这个世界存在一元与二元世界。我也不能以我主观层面上的一元世界来衡量你们的二元世界，毕竟以一元的眼光来看待二元，却是走向小我境地，需以对向二元论观之，即设身处地去看待同一问题。一元世界是唯心的比较自我，认为世界怎样就怎样，二元是唯物辩证的，世界怎样因人的立场不同而不同，是以客观为导向而不以我个人主观为导向，所以我应该打破一元论，进入二元世界，并以对向二元论进入对方世界看待这个世界，才能有个主客观兼具的世界观，这才是一个较为完整的立体的世界观，才能从小我成长为大我。然而，要打破从一元到二元再到对向二元论的鸿沟更谈何容易呢，是不。

所以，进而论之，不止要一元二元世界论，还需得有个三元观，上面我所提的“对向二元论”，其实就是三元论的前身。
道生一，一生二，二生三，三生万物，老子所说的三生万物，其实就是这个哲理：三元论。
反而论之，万物归宗，这个“宗”也就是老子所说的“道”。

存在就有他的意义，其实大家都一样的，都是二元状态，只是游戏的场景设置不同，体验不一样而已。世界不因你存在否而存在，“我思故我在”一元状态没有对立、没有高低，只有合一。我觉得每个灵魂的终点都是向往一元的目标去前行。一元是所谓的本质，一元就是回归本真，去繁归简，万物朝宗，而后去繁，首先你也得有"繁"阿，也就是物质及思想包括你人生经历的丰富化，才能去繁，这是一个繁殖后又精简的漫长过程。

就像释迦牟尼，如果他不是太子出身，没经历那么多繁华，也无法落净为僧，终究成佛，就是九九归一。

话说凡夫俗胎是很难始终为一的，如果由始至终都如一，那个人就一定很二，不是傻子就是疯子。

逐本溯源，东西方古代哲学关于人生观、世界观、宇宙观的三观命题，其实有很多相通之处，这也为后来的中西方文化融汇贯通提供了理论基础。

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     nubia .z11s

     20210117